كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 7)
"وصلَّى ولم يتوضأ" وهذا دليل على أنه لا وضوء (¬1) مما مست النار.قوله: "أخرجه الستة إلا الترمذي، وهذا لفظ الشيخين".
"وللبخاري في" رواية "أخرى: أنه انتشل" بالشين المعجمة, فسّره المصنف.
"عرقاً" بالفتح العظم بلحمه، فإذا أكل لحمه فعراق، كما في "القاموس" (¬2).
"من قدر" الإناء الذي يطبخ فيه. "ولمسلم" في رواية "أنه" - صلى الله عليه وسلم -. "انتهش" النهس بالمهملة الأكل بمقدم الأسنان، وبالمعجمة الأكل بالأضراس.
"من كتف ثم صلى ولم يتوضأ" والكل دليل أنه لا وضوء مما مست النار.
قول المصنف: "أخذه بمقدم أسنانه" قدّمنا لك الفرق بين المعجمة والمهملة, وسوى المصنف بينهما، وفي "القاموس" (¬3): في حرف الشين: أخذه بأضراسه، وبالسين أخذه بأطراف الأسنان. انتهى، وهو كما نقلناه قريباً.
قلت: وينبغي قراءة الحديث بالسين المهملة؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لا يأخذ بأضراسه، إنما يأخذ بها النَّهِم، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس أكلة.
الثاني: حديث (عمرو بن أمية):
2 - وعن عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه -: "أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شاةٍ بِيَدهِ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَالقَى السِّكِّينَ الَّتي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ". أخرجه الشيخان (¬4) والترمذي (¬5)، وهذا لفظ الشيخين. [صحيح]
¬__________
(¬1) انظر: "المجموع" (2/ 66 - 69)، "الاستذكار" (2/ 150).
(¬2) "القاموس المحيط" (ص 1172).
(¬3) "القاموس المحيط" (ص 780).
(¬4) أخرجه البخاري رقم (208)، ومسلم رقم (92/ 355).
(¬5) في "السنن" (1837) وهو حديث صحيح.
