كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 7)
{ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13)}.[13] {ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا} فيستريح {وَلَا يَحْيَى} حياة تنفعه.
* * *
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14)}.
[14] {قَدْ أَفْلَحَ} أي: فاز ببغيته {مَنْ تَزَكَّى} تطهر من الشرك بالإيمان.
وتقدم مذهب ورش وحمزة في النقل في قوله: (قَدْ أَفْلَحَ) في أول سورة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}.
* * *
{وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)}.
[15] {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ} وحَّدَه {فَصَلَّى} الصلواتِ التي فرض عليه، وتنفَّلَ بما أمكنه من صلاة وبر.
وروي أن هذه الآية في صبيحة يوم الفطر، {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ} هو ذكر الله في طريق المصلى، وتكبيرات العيد، والصلاة: هي صلاة العيد، وقد روي هذا التفسير عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن أبي سعيد الخدري في قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}، قال: "أَعْطى صدقةَ الفطر" (¬1)، قال بعضهم: لا أدري ما وجه هذا التأويل؛ لأن هذه السورة مكية، ولم يكن بمكة عيد، ولا زكاة فطر.
قال البغوي (¬2): يجوز أن يكون النزول سابقًا على الحكم كما قال:
¬__________
(¬1) رواه عبد بن حميد وابن المنذر في "تفسيريهما"، كما ذكر السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 485).
(¬2) في "تفسيره" (4/ 600).
