كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 7)
{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)}.[3] {كَلَّا} زجرًا؛ أي: ليس الأمر بالتكاثر {سَوْفَ تَعْلَمُونَ} عاقبةَ تفاخركم إذا حل بكم الموت.
* * *
{ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)}.
[4] {ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} كَرَّرَ الوعيدَ ثانيًا (¬1) تأكيدًا.
* * *
{كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)}.
[5] {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ} الأمرِ {الْيَقِينِ} وجواب (لَو) محذوف، تقديره: لو تعلمون ماذا يُفعل بكم يوم القيامة علمَ يقين لا شك فيه، لشغلكم عن التفاخر والتكاثر.
* * *
{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6)}.
[6] {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ} القسمُ مضمر فيه، معناه: والله لَتَرَوُنَّ. قرأ ابن عامر، والكسائي: (لَتُرَوُنَّ) بضم التاء مجهولًا من أَريتُه الشيء (¬2). وقرأ الباقون: بفتح التاء (¬3)، وهي الأرجح؛ أي: ترونها بأبصاركم عن بعيد (¬4).
¬__________
(¬1) "ثانيًا" ساقطة من "ت".
(¬2) "الشيء" ساقطة من "ت".
(¬3) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 695)، و"التيسير" للداني (ص: 225)، و"تفسير البغوي" (4/ 676)، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 225).
(¬4) "عن بعيد" زيادة من "ت".
