كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 7)
فقال: "وأنا أشهدُ".قلت: كذا وقعت هذه الرواية في هذه الأبيات بالخفض، وينمغي أن تكون مرفوعةً إلا البيت الأوَّل. ولعلَّه من الكاتب (¬1).
وقد ذكرنا في حديث أن عائشةَ أَثنت على حسَّان، فقيل لها: اليس هو القائلَ كذا وكذا؟ فقالت: أليس هو القائلَ في مدحِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
هجوتَ محمدًا فأَجبتُ عنه ... وعند اللهِ في ذاك الجزاءُ
فإنَّ أبي ووالدَهُ وعِرْضي ... لعِرْضِ محمدٍ منكم وقاءُ (¬2)
وأوَّلُ هذه الأبيات:
عفت ذاتُ الأصابع فالجِواءُ ... إلى عَذْراءَ منزلُها خَلاءُ
وهي في "ديوان" حسان (¬3)، وذكر فيها فتح مكة والحديبية، ومنها:
فإمّا تُعْرِضوا عنَّا اعْتَمَرْنا ... وكان الفتحُ وانكشف الغطاءُ
ومنها:
وإلَّا فاصبروا لجِلادِ يومٍ ... يُعِزُّ اللهُ فيه مَنْ يشاءُ
لساني صارِمٌ لا عَيبَ فيه ... وبَحْري ما تُكَدِّرُه الدِّلاءُ
ولما قال:
هجوتَ محمدًا فأَجَبْتُ عنه ... وعند الله في ذاك الجزاءُ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا حسَّانُ، جزاؤكَ عند الله الجنَّةُ".
وقال مصعبٌ الزبيري: قال حسان أوَّلى هذه القصيدةِ في الجاهلية، وآخِرها في الإسلام.
قلتُ: وحسَّان من شُعراء الحماسة، وهو القائل:
¬__________
(¬1) كذا قال المصنف (أو المختصر) وهو وهم منه، فلا يجوز في رويّ هذه القصيدة إلا الرفع، إلا البيت الأول، فإنه يجوز فيه الرفع والجر، وينظر "طبقات" ابن سعد 4/ 323، و"الأغاني" 4/ 152، "تهذيب الكمال" 6/ 21.
(¬2) ينظر الخبر في "الطبقات" 4/ 326، و"الأغاني" 4/ 163.
(¬3) ص 7 - 9.
