كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 7)
2592 - حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله، إلا أنه قال: "بيد أنهم تفسيرها: من أجل أنهم" (¬1) (¬2).¬_________
(¬1) وذُكِر أيضا في معاني بيد: على وغير، كما تقدم في ح 2587، وقد قال أبو عبيد: "وهذه الأقوال كلها بعضها قريب من بعض في المعنى" (غريب الحديث 1/ 89).
وما ذكر في رواية المصنِّف في تفسيرها ليس عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج.
(¬2) أخرجه مسلم كما تقدم، والحديث في مسند الحميدي (2/ 425 - ح 955).
2593 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى (¬1)، أخبرنا شيبان (¬2)، عن الأعمش (¬3)، عن أبي صالح (¬4)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، نحن أول الناس دخولًا، وذلك (¬5) بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم،
-[102]- فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه، فهدانا الله له، فاليوم لنا، وغدًا لليهود، وبعد غد للنصارى" (¬6).
رواه جرير (¬7)، عن الأعمش.
¬_________
(¬1) ابن باذام العبسي الكوفي. وفي (م): "أبو عبيد الله بن موسى"، والصواب المثبت.
انظر: تهذيب الكمال (19/ 164).
(¬2) ابن عبد الرحمن التميميّ مولاهم النحوي.
(¬3) سليمان بن مهران الكاهلي الأسدي. مدلس من الثالثة، كما في النكت على ابن الصلاح، وقد عنعن، إلا أن روايته هنا عن أبي صالح، وقد أكثر من الرواية عنه، فروايته محمولة على الإتصال، كما قال الذهبي. انظر حول ذلك: تهذيب الكمال (12/ 76)، ميزان الإعتدال (2/ 414)، تقريب (2615)، النكت على ابن الصلاح (2/ 640).
(¬4) ذكوان، السمان الزيات.
(¬5) في الأصل: "أو ذلك" وضُبِّب فوق الألف، وفي نسخة (م) على الصواب، وهو المثبَت.
(¬6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 585 - ح 20/ 855) من طريق الأعمش به، نحوه.
(¬7) في (م): "ابن جرير"، والصواب المثبت، كما في الأصل، وصحيح مسلم.
وجرير المذكور هو ابن حازم الأزدي، ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدَّث من حفظه، وقال الإمام أحمد: جرير لم يكن بالضابط عن الأعمش، وشيبان ثقة في كل شيوخه، كما في تاريخ الدارمي عن ابن معين، قال: قلت ليحيى: فشيبان، ما حاله في الأعمش؟ قال: ثقة في كل شيء. ورواية جرير التي أشار إليها المصنّف هي عند مسلم، ومتابعة شيبان له في هذا الحديث من فوائد الاستخراج، والله أعلم.
انظر: تاريخ الدارمي (53)، (شرح علل الترمذي 2/ 718)، تقريب (911).
