كتاب التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوع (اسم الجزء: 7)
1577 - مُعَاذ بْن هانئ الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى (1) بْن العلاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ روى عنه خليفة بْن خياط (يُقَالُ - 2) القيسي (3) وَيُقَالُ البهراني (4) وَيُقَالُ اليشكري عَنْ حرب بْن شداد.باب مروان
1578 - مروان بْن قيس السلمى (5) له صحبة روى عنه ابنه (6)
__________
(1) له ترجمة في الكتب وفى التهذيب (
11 - 261) روايته عن ابن عقيل ووقع في صف (يعلى) كذا - ح (2) من قط (3) صف (العنسى) وفى الثقات (العيسى) وفى التهذيب (
10 - 196) (القيسي ويقال العيشى ويقال اليشكرى ويقال البهرانى) اقول من قواعدهم في العنسى والعبسي وما يشتبه بهما ان من كان بصريا فهو (العيشى) والله اعلم - ح (4) هكذا في صف والجمع بين رجال الصحيحين ص 488 والتهذيب كما مر ووقع في قط (المهرى) كذا - ح (5) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان (مروان بن قيس السلمى يقال ان له صحبة) وكأنه وقع في نسخة الحافظ ابن حجر من الثقات (الاسلمي) فكان من جملة اسباب تخليطه في الاصابة كما يأتي وسيأتى بعد تراجم (مروان سمع ابن مسعود روى عنه عمران بن ابى يحيى) ولم يذكره ابن حبان وذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة عمران (روى عن عمه مروان بن قيس) وفى سند حديث عمران كما في الاصابة (عمران بن ابى يحيى الاسدي) وعلى هذا فالاول (مروان بن قيس السلمى روى عنه ابنه خثيم) والثانى (مروان بن قيس الاسدي روى عنه ابن اخيه عمران بن ابى يحيى) وجعلهما صاحب الاستيعاب واحدا قال (مروان بن قيس الاسدي ويقال السلمى روى عنه عمران بن ابى يحيى وابنه خثيم بن مروان) وخالفه الحافظ في الاصابة ففرقهما ولكن وقع فيها تخليط فراجعها ان شئت - ح (6) اسم الابن خثيم بن مروان صرح به ابن ابى حاتم وتقدم في بابه (خثيم بن مروان اراه ابن قيس السلمى) (*)
