كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 7)
عنده الشهادة قِبَل ابنه، أو ذَوِي رَحِمِه، فيلوي بها لسانَه، أو يكتمها، مما يرى مِن عُسْرَتِه، حتى يُوسِر فيقضي؛ فنزلت: {كونوا قوامين بالقسط شهداء لله} حتى {إن يكن غنيا أو فقيرا} (¬١). (٥/ ٧٤)٢٠٦١٢ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في الآية، قال: نزلت في النبي - صلى الله عليه وسلم -، اختصم إليه رجلان؛ غنيٌّ، وفقير، فكان ضَلْعُه (¬٢) مع الفقير؛ يرى أنّ الفقير لا يظلم الغني، فأبى اللهُ إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير؛ فقال: {إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} الآية (¬٣) [١٨٨٠]. (٥/ ٧٤)
٢٠٦١٣ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت في رجل كانت عنده شهادة على أبيه، فأمره الله - عز وجل - أن يُقيمها لله - عز وجل -، ولا يقول: إنِّي إن شهدت عليه أجْحَفْتُ بماله، وإن كان فقيرًا هَلَك وازداد فقرُه. ويُقال: إنه أبو بكر الصديق?، الشاهد على أبيه أبي قحافة (¬٤). (ز)
تفسير الآية:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ}
٢٠٦١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين} الآية، قال: أمر الله المؤمنين أن يقولوا بالحقِّ، ولو على أنفسهم، أو آبائهم، أو أبنائهم، لا يُحابُوا غنيًّا لِغِناه، ولا يرحموا مسكينًا لمسكنته، وذلك قوله: {إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا} (¬٥). (٥/ ٧٣)
---------------
[١٨٨٠] علَّق ابنُ عطية (٣/ ٤٣) على قول السدي بقوله: «وارتبط هذا الأمرُ على ما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فأقضي له على نحو ما أسمع». أما أنه قد أبيح للحاكم أن يكون في ضَلَع الضعيف، بأن يعتدَّ له المقالات، ويشُدَّ على عضده، ويقول له: قل حُجَّتك. مُدِلًّا، ويُنبهه تنبيهًا لا يَفُتُّ في عضد الآخر، ولا يكون تعليم خصام».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٢) ضلعه: ميله. النهاية (ضلع).
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٥٨٥ - ٥٨٦، وابن أبي حاتم ٤/ ١٠٨٦ مختصرًا.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤١٣ - ٤١٤.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٥٨٦، ٥٩٠، وابن أبي حاتم ٤/ ١٠٨٦، ١٠٨٨، والبيهقي في سُنَنِه ١٠/ ١٥٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
