كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 7)
٢٠٧٧٦ - ويحيى بن وثاب =٢٠٧٧٧ - وسليمان، كذلك (¬١). (ز)
٢٠٧٧٨ - وعن عاصم بن أبي النجود أنه قرأ: {في الدَرْك} مخففة (¬٢) [١٨٩٥]. (ز)
تفسير الآية:
٢٠٧٧٩ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق خيثمة- {إن المنافقين في الدرك الأسفل}، قال: في توابيت مِن حديد، مقفلة عليهم. وفي لفظ: مبهمة عليهم. أي: مقفلة لا يهتدون لمكان فتحها (¬٣). (٥/ ٨٦)
٢٠٧٨٠ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص- قال: أيُّ أهل النار أشدُّ عذابًا؟ قال رجل: المنافقون. قال: صدقتَ، فهل تدري كيف يُعَذَّبون؟ قال: لا. قال: يُجْعَلُون في توابيت من حديد تُصْمَد (¬٤) عليهم، ثم يجعلون في الدرك الأسفل في تَنانِيرَ أضيق من زُجٍّ (¬٥)، يُقال له: جُبُّ الحزن. يُطْبَق على أقوام بأعمالهم آخرَ الأبد (¬٦). (٥/ ٨٧)
---------------
[١٨٩٥] اختلف في قراءة قوله: {في الدرك} فقرأ قوم بفتح الراء، وقرأ آخرون بتسكينها.
ورَجَّح ابنُ جرير (٧/ ٦١٩) صحة كلا القراءتين مستندًا إلى استفاضتهما وشهرتهما، فقال: «وهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب؛ لاتفاق معنى ذلك، واستفاضة القراءة بكل واحدة منهما في قراءة الإسلام». ثم قال (٧/ ٦١٩ - ٦٢٠): «غير أنِّي رأيتُ أهلَ العلم بالعربية يذكرون أنّ فتح الراء منه في العرب أشهر من تسكينها، وحكموا سماعًا منهم: أعطني درَكًا أصِلُ به حَبْلي. وذلك إذا سأل ما يَصِل به حَبْله الذي قد عجز عن بلوغ الرَّكِيَّة».
وذكر ابنُ عطية (٣/ ٥٢) أنّ فتح الراء وتسكينها لغتان.
_________
(¬١) أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٢٦.
المقصود بالتخفيف: إسكان الراء. والخلاف بين القرّاء العشرة في هذا الحرف بين فتح الراء وإسكانها، حيث قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر بتسكينها، وقرأ بقية العشرة بفتحها. ينظر: النشر ٢/ ٢٥٣.
(¬٢) ذكره عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٢٦.
(¬٣) أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٣ - ١٥٤، وهناد (٢٢٣)، وابن أبي الدنيا في صفة النار (١٠٤)، وابن جرير ٧/ ٦٢٠، وابن أبي حاتم ٤/ ١٠٩٨، والطبراني (٩٠١٥). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٤) تصمد عليهم: تسد عليهم. اللسان (صمد).
(¬٥) الزج: نصل السهم. النهاية (زجج).
(¬٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار (١٠٠).
