كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 7)
والسارقة فاقطعوا أيديهما}، أخاصٌّ أم عامٌّ؟ قال: بل عامٌّ (¬١) [٢٠٧٤]. (٥/ ٢٩٤)٢٢٤٢٠ - عن نَجْدة بن نُفَيع، قال: سألتُ عبد الله بن عباس عن قوله: {والسارق والسارقة} الآية، قال: ما كان من الرجال والنساء قُطِع (¬٢). (٥/ ٢٩٥)
٢٢٤٢١ - عن أبي حنيفة وأصحابه: أنّ المعني بذلك: سارق عشرة دراهم فصاعدًا (¬٣). (ز)
٢٢٤٢٢ - عن الأوزاعي: أنّ المعني بذلك: ربع دينار، أو قيمته (¬٤) [٢٠٧٥]. (ز)
{فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}
٢٢٤٢٣ - عن محمد بن المُنكَدِر، قال: قَطَع رسول الله يدَ سارق مِن الكُوع، وحَسَمَها (¬٥). (ز)
٢٢٤٢٤ - عن عمرو بن دينار: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقطع اليد من الكوع، وكان يقطع من
---------------
[٢٠٧٤] علَّق ابنُ كثير (٥/ ٢٠٩) على هذا القول بقوله: «وهذا يحتمل أن يكون موافقة من ابن عباس لما ذهب إليه هؤلاء [أي: مَن قال: إن المعنيَّ سارق القليل والكثير]، ويحتمل غير ذلك».
[٢٠٧٥] اختُلِف في السارق المعنيِّ بهذه الآية على قولين: الأول: أنّه السارق لثلاثة دراهم فصاعدًا. والثاني: أنه السارق لربع دينار أو قيمته. والثالث: هو سارق القليل والكثير.
ورجَّح ابنُ جرير (٨/ ٤٠٩) القول الثاني مستندًا إلى السنّة، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندنا قولُ مَن قال: الآية معنيٌّ بها خاصٌّ مِن السُّرّاق، وهم سُرّاق ربعِ دينار فصاعدًا، أو قيمته؛ لصحة الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «القطع في ربع دينار فصاعدًا»».
وذكر ابنُ عطية (٣/ ١٦٢) أن حديث عائشة المتقدم وارد في هذا القول.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٨/ ٤٠٩، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٣/ ١٠٠ - .
(¬٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) علَّقه ابن جرير ٨/ ٤٠٩.
(¬٤) علَّقه ابن جرير ٨/ ٤٠٩.
(¬٥) أخرجه يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٢٧ - مرسلًا.
