كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 7)
٢٠٢٢٥ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {إلا إناثا}، قال: ميِّتًا لا روح فيه (¬١). (٥/ ١٩)٢٠٢٢٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {إن يدعون من دونه إلا إناثا}، يقول: يُسَمُّونهم إناثًا؛ لات، ومَناة، وعُزّى (¬٢). (٥/ ١٩)
٢٠٢٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: {إن يدعون من دونه إلا إناثا}، يعني: أوثانًا، يعني: أمواتًا؛ اللات، والعُزّى، وهي الأوثان، لا تحرك، ولا تضر، ولا تنفع، فهي ميتة (¬٣). (ز)
٢٠٢٢٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إن يدعون من دونه إلا إناثا}، قال: آلهتهم: اللات، والعزى، ويساف، ونائلة، هم إناث يدعونهم من دون الله. وقرأ: {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} (¬٤). (ز)
٢٠٢٢٩ - قال يحيى بن سلام: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} [النساء: ١١٧]: إلا مواتًا؛ شيئًا ليس فيه روح (¬٥). (ز)
٢٠٢٣٠ - قال يحيى بن سلام: كقوله: {أموات غير أحياء}، يعني: أصنامهم (¬٦) [١٨٥٠]. (ز)
---------------
[١٨٥٠] اختُلِف في تفسير قوله: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} على خمسة أقوال: الأول: إن يدعون من دونه إلا اللات، والعزى، ومناة، فسمّاهُنَّ الله إناثًا بتسمية المشركين إياهُنَّ بتسمية الإناث. والثاني: إن يدعون من دونه إلا مواتًا لا روح فيه. والثالث: عنى بذلك أنّ المشركين كانوا يقولون: إنّ الملائكة بنات الله. والرابع: إنّ أهل الأوثان كانوا يسمون أوثانهم: إناثًا، فأنزل الله ذلك كذلك. والخامس: الإناث في هذا الموضع: الأوثان.
ورَجَّح ابنُ جرير (٧/ ٤٩٠) القول الأول الذي قاله أبو مالك، والسدي، وابن زيد مستندًا إلى الأغلب في لغة العرب، فقال: «لأنّ الأظهر من معاني الإناث في كلام العرب ما عُرِف بالتأنيث دون غيره؛ فإذ كان ذلك كذلك فالواجب توجيه تأويله إلى الأشهر من معانيه».
وانتَقَد ذلك ابنُ عطية (٣/ ٢٣) مستندًا إلى خلاف الواقع، فقال: «ويَرِد على هذا أنها كانت تُسَمَّي بأسماء مذكرة كثيرة».
وعلَّق بعد ذكره الخلاف بقوله: «وهذا على اختلافه يقضي بتعييرهم بالتأنيث، وأنّ التأنيث نقص وخساسة بالإضافة إلى التذكير».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٨٦.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٨٦.
(¬٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٧، ٢٢٧.
(¬٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٤٠٦ - .
