كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (اسم الجزء: 7)
ذلك: أي أنهم جمعوها من القرآن كما رُوِيَ عن جعفرٍ الصادق (¬1) بن محمد، وسفيان بن عيينة، وأبي زيدٍ اللغوي (¬2). انتهى بحروفه. وهو عندي قويٌّ جداً.فإذا كان كذلك لم يسلم لمن استنبط ذلك إدخال الضَّارِّ في الأسماء الحسنى بالرأي، فإنه شبيهٌ بالمُضِلِّ المُغْوِي المقابل لاسم (¬3) النور الهادي، وهو غير مناسب لما قدمت ذكره من الآيات، بل يسمى إضلال الفاسقين المستحقين لذلك عادلاً لإخفاء الحكمة دياناً مبتلياً عزيزاً ونحو ذلك.
وكيف يوصف باسم الضارِّ على جهة المدح من مدحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه:
" لا يَضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم " فيما خرجه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب، وهو من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه (¬4).
وهو يعُمُّ جميع أسماء الله الحسنى، لأن تخصيصه لبعضها تحكُّمُ، وهو يصلح لإرادة العموم مع اسم الضار النافع أيضاً على ما يأتي، مع أنهما معاً في معنى مالك الضر والنفع، وذلك في قوة مالك الملك، لكن شرط صحته ورود السمع بذلك.
وتلخيص الدلالة في الحديث أن من تمدح بأنه لا يضر مع اسمه شيء لا يصح أن يكون اسمه ضاراً، ومن لا يصح أن يكون اسمه ضارّاً (¬5) لا يصح أن
¬__________
(¬1) " الصادق " ليست في (أ).
(¬2) تحرف في (أ) إلى: ابن زيد البغوي.
(¬3) في (أ): كاسم، وهو خطأ.
(¬4) أبو داود (5088) و (5089)، والترمذي (3388) ولفظه " من قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مراتٍ، لم تُصِبه فجأةُ بلاءٍ حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مراتٍ لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي " وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (852) و (862)، وانظر تمام تخريجه في الموضع الأول منه.
(¬5) عبارة " لا يصح أن يكون اسمه ضارّاً " الثانية، سقطت من (أ).
