كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 8)
• [١٦٢٤٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ.١٦٧ - بَابٌ هَلْ يَقْضِي الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَلَمْ يُوَلَّ؟ وَكَيْفَ إِنْ فَعَلَ؟
• [١٦٢٤٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ (¬١): أَنَا بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى * قَارَّهَا.
• [١٦٢٤٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَوْا إِلَى عَبِيدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتُؤَامِرَانِي؟ قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ.
١٦٨ - بَابٌ هَلْ يُرَدُّ قَضَاءُ الْقَاضِي أَوْ يَرْجِعُ عَنْ قَضَائِهِ؟
• [١٦٢٤٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حَضَرَكَ أَمْرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدًّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً (¬٢)، وَلَا تَأْل، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرِرْ (¬٣) مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ.
---------------
(¬١) في الأصل: "لأبي موسى"، وكذا أورده صاحب "كنز العمال"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم: (٢١٧٥٣)، ومن "أخبار القضاة" لوكيع (١/ ٨٣) من حديث المصنف، به.
وأورده ابن حجر في "الإتحاف" (١٥٧٧٦) في مسند عبد الله بن مسعود.
والحديث أورده ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٤٢٥) وفيه: "قال عمر بن الخطاب لأبي مسعود الأنصاري"، وكذا عينه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ١٠٦٦) بأنه أبو مسعود عقبة بن عمرو، وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٦١٢) على الشك، فقال: "قال عمر لابن مسعود، أو: لأبي مسعود".
* [٥/ ٢ أ].
• [١٦٢٤٤] [شيبة: ٢٣٣٥٢].
(¬٢) قوله "فأومئ إيماءً" كذا في الأصل، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٨٧) من طريق المسعودي بلفظ: "فاؤم" بدلا منه، وهو الأليق بسياق الروايات.
الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(¬٣) كذا في الأصل، وسائر الروايات بالقاف (فليقر)، وينظر: الطبراني (٩/ ١٨٧)، "المستدرك" (٧٢٢٥).
