كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 8)
أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ مَاءَ هَذِهِ الشُّعْبَةِ الْوُسْطَى يَبِسَ أَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى الشُّعْبَتَيْنِ جَمِيعًا؟ قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَكَانَ زَيْدٌ يَجْعَلُهُ أَخًا حَتى يَبْلُغَ ثَلَاثَةً هُوَ ثَالِثُهُمْ، فَإِنْ (¬١) زَادُوا عَلَى ذَلِكَ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ وَكَانَ عَلِيٌّ (¬٢) يَجْعَلُهُ أَخًا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سِتَةٍ هُوَ سَادِسُهُمْ، يُعْطِيهِ السُّدُسَ، فَإِنْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ (¬٣) أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَصارَ مَا بَقِيَ (¬٤) بَيْنَهُمْ.• [١٧٣٦٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُمْ عَنِ الْجَدِّ، فَقَالَ لَهُ (¬٥) عَلِيٌّ لَهُ (¬٦) الثُّلُثُ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَقَالَ زَيْدٌ: لَهُ الثُّلُثُ مَعَ الْإِخْوَةِ، وَلَهُ السُّدُسُ مِنْ جَمِيعِ الْفَرِيضَةِ، وَيُقَاسِمُ مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا (¬٧) لَه، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَبٌ فَلَيْسَ لِلْإِخْوَةِ مَعَهُ مِيرَاثٌ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} [الحج: ٧٨] وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهُ آبَاءٌ (¬٨)، قَالَ: فَأَخَذَ عُمَرُ بِقَوْلِ زَيْدٍ.
• [١٧٣٦٧] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ *: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ: إِنمَا هَذِهِ فَرَائِضُ عُمَرَ، وَلكِنَّ زَيْدًا (¬٩) أَثَارَهَا بَعْدَه، وَفَشَتْ (¬١٠) عَنْهُ.
---------------
(¬١) في الأصل: "قال"، وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وينظر المصدران السابقان.
(¬٢) سقط من (س)، ولا يستقيم السياق بدونه، وينظر المصدران السابقان.
(¬٣) في (س): "ستة"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(¬٤) قوله: "ما بقي" في (س): "باقي"، والمثبت من الأصل هو الأنسب للسياق.
(¬٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٢٧) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
(¬٦) ليس في (س)، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال".
(¬٧) في (س): "خير"، وهو خلاف الجادة.
(¬٨) قوله: "وبيننا وبينه آباء" وقع في الأصل: "وبيناه بينة أن"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
* [٥/ ٥٥ ب].
(¬٩) في (س): "زيد"، وهو خلاف الجادة.
(¬١٠) في الأصل: "وفشات"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٢٨) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
الفشو: الكثرة والانتشار. (انظر: النهاية، مادة: فشا).
