كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 8)
الْجَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ (¬١): لَا يُقَاسِمُ أَخٌ لِأَبٍ أخًا (¬٢) لِأَبٍ وَأُمٍّ مَعَ جَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ فِي أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخٍ (¬٣) لِأَبٍ وَجَدٍّ لِلْأُخْتِ لِلْأبِ وَالْأُمِّ النصْف، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ، وَلَيْسَ لِلْأَخِ لِلْأَبِ شَيءٌ.• [١٧٣٧٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِي، قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْعَلُ بَنِي الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِمْ، إِلَّا عَلِيٌّ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَفْقَهَ أَصْحَابًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
• [١٧٣٧٤] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُوَرِّثُ (¬٤) ابْنَ أَخٍ مَعَ جَدِّهِ.
• [١٧٣٧٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (¬٥)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَابْنُ مَسْعُودٍ (¬٦) لَا يُفَضِّلَانِ أُمًّا عَلَى جَدٍّ.
• [١٧٣٧٦] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: اخْتَلَفَ عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعُثْمَان، وَ (¬٧) ابْنُ عَبَّاسٍ فِي جَدٍّ وَأُمِّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَ (¬٨) لِأُمٍّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لِلْأُخْتِ النِّصْف، وَلِلأمِّ الثُّلُث، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَقَالَ (¬٩) ابْنُ مَسْعُودٍ: لِلْأُخْتِ
---------------
(¬١) في (س): "يقال"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٤١) معزوا للمصنف.
(¬٢) في الأصل: "أختا"، والمثبت من "كنز العمال"، وينظر: "المحلى" (١٥/ ٤٤٣) من طريق سفيان، به، وينظر أيضًا الأثر السابق.
(¬٣) قوله: "لأب أختا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت لأب وأم، وأخ" سقط من (س)، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [٥/ ٥٦ أ].
(¬٤) قوله: "أحد يورِّث" وقع في (س): "يُوَرَّث".
(¬٥) قوله: "عن الثوري" سقط من (س).
(¬٦) سقط في (س) من هنا إلى قوله: "ابن مسعود" في الأثر التالي وهو انتقال نظر من الناسخ.
(¬٧) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٤٨) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
(¬٨) قوله: "لأب و" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(¬٩) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من "كنز العمال".
