كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 8)
20 - ما زالت، لا يزال، لا يزالون، هذا ما جاء في القرآن.21 - لا أبرح: خبرها محذوف لن أبرح تامة.
22 - تالله تفتأ تذكر يسوف، ليس غيرها من فتئ في القرآن.
23 - جاءت ما دام ناقصة وتامة في القرآن.
24 - جاءت أصبح ناقصة في جميع مواقعها إلا في قوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون}
25 - جاءت أمسى تامة في قوله تعالى: {حين تمسون} وليس في القرآن غيرها.
26 - بات: جاءت تامة في آية واحدة: {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما}.
27 - صار: جاءت تامة في آية واحدة: {ألا إلى الله تصير الأمور} أي ترجع، ولم يذكر غيرها في القرآن.
28 - لم تقع {أضحى} ولا ما تصرف منها في القرآن.
29 - لم تقع {أنفك} الناقصة في القرآن. وجاء {منفكين} اسم فاعل من أنفك التامة. البح ر 8: 498.
30 - بين النحويين خلاف في تعدد خبر (كان) وأخواتها.
31 - بين النحويين خلاف في تعلق الظرف والجار والمجرور بكان الناقصة وأخواتها.
32 - في القراءات السبعية جاءت (كان) تامة وناقصة.
33 - قرئ في السبع: {كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها} فقال الزمخشري: السيئة اسم زال عنه حكم الصفات بمنزلة الذني، ولذلك وصف بمكروها.
34 - قرئ في السبع: {أولم تكن لهم آية أن يعلمه} بتأنيث {تكن} ورفع آية فجعلت النكرة اسمًا والمعرفة خبرًا وقيل: بتقدير ضمير الشأن.
35 - قرئ في السبع: {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا} بتأنيث {تكن} ونصب {فتنتهم} فأول القول بالمقالة، وقيل: أنث الاسم لتأنيث الخبر.
