كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 8)
16 - فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا [4: 19]ضمير (فيه) عائد على (شيء) وقيل: على الكره، وهو المصدر المفهوم من الفعل، وقيل: على الصبر. البحر 3: 205.
17 - ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا [4: 112]
الضمير في (به) عائد على الإثم، والمعطوف بأو يجوز أن يعود على المعطوف عليه أو المعطوف.
وقيل: يعود على (الكسب) المفهوم من (يكسب).، البحر 3: 346.
18 - فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة [4: 129]
الضمير في (فتذروها) عائد على المميل عنها المفهوم من قوله: (فلا تميلوا كل الميل) البحر 3: 365.
19 - فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه [5: 4]
الضمير من (عليه) يرجع إلى ما أمسكن، على معنى: وسموا عليه إذا أدركتم ذكاته، أو إلى ما علمتم، أي سموا عليه عند إرساله. الكشاف 1: 67.
قال أبو حيان: الظاهري عود الضمير إلى المصدر المفهوم من قوله: (فكلوا) أي على الأكل. البحر 3: 430.
20 - وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا [5: 58]
ضمير النصب من (اتخذوها) للصلاة، أو إلى المناداة. الكشاف 1: 650. أو يعود إلى المصدر المفهوم من (ناديتم). البحر 3: 516.
21 - قد سألها قوم من قبلكم [5: 102]
الضمير من (سألها) ليس براجع إلى (أشياء) حتى يعدى بعن. وإنما هو راجع إلى المسألة التي دل عليها (قد سألها). الكشاف 1: 684.
قال أبو حيان: ويستقيم ذلك بتقدير مضاف، أي أمثالها. البحر 4: 32.
22 - وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ... [6: 68]
ذكر الهاء في (غيره) لأنه أعادها إلى معنى الآيات؛ لأنها حديث وقرآن: العكبري 1: 138.
