كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 8)
{جعله} الضمير يرجع إلى {أني ممدكم} وفيمن قرأ بكسر الهمزة يرجع إلى القول، لأن مفعول القول، أو الإمداد الذي يدل عليه {ممدكم}. الكشاف 2: 202.أو على المدد؛ أو على الوعد الدال عليه {يعدكم}، أو على الألف أو على الاستجابة. البحر 4: 266.
35 - والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض [8: 73]
{تفعلوه} عائد على الميثاق، أي على حفظه، أو على النصر، أو على الإرت، أو على المجموع. البحر 4: 522.
36 - هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله [9: 33]
ليظهر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أهل الأديان كلهم، أو ليظهر دين الحق على كل دين. الكشاف 2: 265، البحر 5: 33.
37 - والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ... [9: 34]
{ولا ينفقونها} روعي في الضمير المعنى دون اللفظ، مثل {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا}.
وقيل: ذهب به على الكنوز، وقيل إلى الأموال، وقيل: ولا ينفقونها والذهب، مثل فإني وقيا ربها لغريب. الكشاف 2: 268.
وفي البحر 5: 36: «عائد على الذهب؛ لأن تأنيثه أشهر؛ أو على الفضة، وحذف المعطوف في هذين القولين أو عليهما باعتبار أن سكتهما أنواع. . . أو على النفقة، أو على الزكاة» معاني القرآن للزجاج 2: 492.
38 - فأنزل الله سكينته عليه ... [9: 40]
{علين} الضمير يعود إلى أبي بكر، لأنه كان منزعجًا. العكبري 2: 9 أو على الرسول، قال الجمهور، أو عليهما وأفرد لتلازمهما، والظاهر الأول (أبو بكر) البحر 5: 43.
