كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 8)
المفتوحة-؛ أي: بقايا أهل الكتاب، وغَبَرَ الشيء يَغْبُرُ غُبورًا (¬1): مَكَثَ وبَقِيَ، وقيل: أصلُه غابِرٌ وغُبَّرٌ؛ كراكع ورُكَّعٍ، وجُمع غُبُر على غُبُرات؛ كطُرق وطُرُقات (¬2).(يحطم بعضُها بعضًا): أي: يكسر بعضها، ولذلك سميت النارُ: الحُطَمَةَ (¬3).
* * *
باب: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]
الْمُخْتَالُ وَالْخَتَّالُ وَاحِد. {نَطْمِسَ} [النساء: 47]: نُسوِّيَهَا حَتَّى تَعُودَ كَأَقْفَائِهِمْ، طَمَسَ الْكِتَابَ: مَحَاهُ، {سَعِيرًا} [النساء: 10]: وُقُودًا.
(المختالُ والخَتَّالُ واحد): هكذا وقفت عليه في بعض النسخ، والخَتَّال -بخاء معجمة مفتوحة ومثناة فوقية مشددة-، ولا ينتظم هذا مع المختال؛ لأن المراد به: ذو الخيلاء والكبر، فهو مُفْتَعل من الخيلاء، وأما خَتَّال: فهو فَعَّال من الخَتْل، وهو (¬4) الخديعة، فلا يمكن أن يكون بمعنى المختالِ المرادِ (¬5) به المتكَبِّر.
¬__________
(¬1) في "ج": "غبور".
(¬2) انظر: "التنقيح" (2/ 912).
(¬3) في "م": "الحطيمة".
(¬4) في "ع": "وهي".
(¬5) "المراد" ليست في "ع".
