كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 8)
سورة المُؤْمِنِينَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: {سَبْعَ طَرَائِقَ} [المؤمنون: 17]: سَبع سَمَوَاتٍ. {لَهَا سَابِقُونَ} [المؤمنون: 61]: سَبَقتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ. {وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون:60]: خَائِفِينَ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} [المؤمنون: 36]: بَعِيدٌ بَعِيدٌ. {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} [المؤمنون: 113]: الْمَلَائِكَةَ. {لَنَاكِبُونَ} [المؤمنون: 74]: لَعَادِلُونَ. {كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104]: عَابِسُونَ. {مِنْ سُلَالَةٍ} [المؤمنون: 12]: الْوَلَدُ، وَالنُّطْفَةُ: السُّلَالةُ. وَالْجِنَّةُ وَالْجُنُونُ وَاحِدٌ. وَالْغُثَاءُ: الزَّبَدُ، وَمَا ارْتَفَعَ عَنِ الْمَاءِ ومَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ.
(سورة المؤمنين).
({هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} بعيدٌ بعيدٌ (¬1)): المعروف عند النحاة: أنها اسمُ فعل؛ أي: سُمِّي (¬2) بها (¬3) الفعلُ الذي هو بَعُدَ، وهذا تحقيق لكونه اسمًا، مع أن مدلوله وقوعُ البعدِ في الزمن الماضي.
والمعنى: أن دلالته على معنى بَعُدَ ليست من حيث إنه موضوع (¬4) لذلك المعنى ليكون فعلًا، بل من حيث إنه موضوع لفعل دالًّ (¬5) على بُعْدٍ
¬__________
(¬1) "بعيد بعيد" ليست في "ج".
(¬2) في "ع": "يسمى".
(¬3) "بها" ليست في "ج".
(¬4) في "ع": "موضع".
(¬5) في "ع": "ذاك".
