[٩٤٤٨] عِكْرِمةُ (¬٤).
قالَ عَبدُ العزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ: نا إبْراهيمُ بنُ سَعدٍ، عنْ عِكرمةَ، قالَ: كُنَّا نَأتِي الأَعرجَ، ويَأتِيهِ ابنُ شِهابٍ، فَنَكتُبُ، ولا يَكتبُ ابنُ شِهابٍ، فرُبَّما كانَ الحَديثُ فيهِ طُولٌ، فَيأخذُ ابنُ شِهابٍ (¬٥) ورَقةً منْ وَرَقِ الأَعرجِ، وكانَ الأَعرجُ يَكتبُ المَصاحِفَ، ثمَّ يَكتبُ (¬٦)، ثمَّ يَقرأُ، ثمَّ يَمحُوهُ (¬٧) مَكانَهُ، ورُبَّما قامَ (¬٨) بِما مَعهُ، فَيقرؤُهَا ثمَّ يَمحُوهَا (¬٩).
---------------
(¬١) في (ث): "روى عنه الثوري وابن الزبيدي. كناه النضر بن محمد وغيره يضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب".
(¬٢) في (ث): "عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي
قال النفيلي: كان على قضاء الري.
يقال: أبو عبد اللَّه.
عبدة، حدثنا عبد الصمد، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي، حدثني عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يضع يديه على ركبتيه".
(¬٣) الجرح والتعديل (٧/ ١١)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ١٨٠).
(¬٤) الجرح والتعديل (٧/ ١٠)، والثقات لابن حبان (٧/ ٢٩٤).
(¬٥) قوله: "ابن شهاب" ليس في (ث).
(¬٦) في (ث): "فيكتب".
(¬٧) في (ث): "ثم يقرأه ثم يمحوه".
(¬٨) في (ث): "وربما كاير".
(¬٩) في (ث): "فقرأها ثم يمحاها. إن لم يكن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث فلا أدري. حديثه في أهل المدينة"، وانظر بيان خطأ البخاريّ (ص ٩٥)، تاريخ دمشق (٥٥/ ٣١٩).