كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 8)
11 - باب مَنْ أَحَبَّ العَتَاقَةَ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ1054 - حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ: لَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالعَتَاقَةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ. [انظر: 86 - فتح: 2/ 543]
ذكر فيه حديث أسماء قَالَتْ: لَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالعَتَاقَةِ فِي كُسُوفِ الشَمْسِ.
هذا الحديث من أفراد البخاري، ويأتي في العتق أيضًا (¬1).
وشيخ البخاري (ربيع بن يحيى) هو الأشنناني من أفراده عن مسلم.
وخرج له أبو داود فقط، ثقة، ثبت، مات سنة أربع وعشرين ومائتين (¬2).
و (العَتاقة) بفتح العين.
ولا شك أن الرب جل جلاله يخوف عباده بالآيات ليتقربوا إليه بالأعمال الصالحة كالصلاة والعتق والصدقة، وجاء أن العتق يفك المؤمن من النار (¬3)، وقد قرن الله تعالى في كتابه العتق بالصدقة،
¬__________
= الحيض فرصة من مسك في موضع الدم.
(¬1) سيأتي برقم (2519، 2520) كتاب: العتق، باب: ما يستحب من العتاقة في الكسوف أو الآيات.
(¬2) ابن مقسم المرئي، أبو الفضل البصري.
قال أبو حاتم: ثقة ثبت. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر ابن حجر في "مقدمة فتح الباري" ص 402 أن الدارقطني، قال: يخطئ في حديثه عن الثوري وشعبة، ثم قال: ما أخرج عنه البخاري إلا من حديثه عن زائدة فقط.
انظر: "التاريخ الكبير" 3/ 279 (955). و"الجرح والتعديل" 3/ 471 (2106).
و"تهذيب الكمال" 9/ 106 (1873).
(¬3) يشير المصنف رحمه الله إلى حديث أبي هريرة الآتي برقم (2517): "أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنفذ الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار"، والحديث رواه مسلم أيضًا (1509).
