كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 8)
والمغازي (¬1). وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي أيضًا (¬2).واختلف العلماء في سجود التلاوة؛ فجمهور العلماء على أنه سنة وليس بواجب، وهو قول عمر، وسلمان، وابن عباس، وعمران بن الحصين، وهو مذهب مالك، والليث، والأوزا عي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وداود (¬3)، وعند المالكية خلاف في كونه سنة أم فضيلة (¬4).
وقال أبو حنيفة: هو واجب على القارئ والمستمع (¬5)، واستدل بقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ القُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ (21)} [الانشقاق: 21] وبقوله: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)} [النجم: 62] وبقوله: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق:19]، وبالأحاديث التي فيها أنه - صلى الله عليه وسلم - سجد فيها.
والذم لا يتعلق إلا بترك واجب، وبالأمر في الباقي، وهو للوجوب، وبقوله: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم:58].
واحتج الجمهور بالأحاديث التي ليس فيها سجود فسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها (¬6)، وبحديث عمر الآتي: إن الله لم يكتب علينا السجود إلا أن
¬__________
(¬1) وبرقم (3972) باب قتل أبي جهل.
(¬2) "صحيح مسلم" (576) كتاب: المساجد، باب: سجود التلاوة. و"سنن أبي داود" (1406) كتاب: الصلاة، باب: من رأى فيها السجود. و"سنن النسائي" 2/ 160 كتاب: الافتتاح، باب: سجود القرآن.
(¬3) "المدونة" 1/ 106، "الأم" 1/ 119، "المغني" 22/ 364.
(¬4) "الذخيرة" 2/ 410.
(¬5) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" 1/ 240، "المبسوط" 2/ 4.
(¬6) من ذلك ما رواه الترمذي (579) كتاب: الصلاة، باب: ما يقول في سجود القرآن، وبرقم (3424) في الدعوات، باب: ما يقول في سجود القرآن، وابن ماجه (1053) كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: سجود القرآن، وابن خزيمة 1/ 282 (562) كتاب: الصلاة، باب: الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجود. من حديث ابن عباس. وانظر: "الصحيحة" (2710).
