كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 8)
أيضًا (¬1)، وقول الحسن: أخرجه ابن أبي شيبة، عن هشيم، عن مغيرة، وعن يونس، عن الحسن أنهما قالا: يصلي المريض على الحالة التي هو عليها (¬2). وفي الترمذي عن الحسن: إن شاء الرجل صلى التطوع قائما وجالسًا ومضطجعًا (¬3).وقال ابن التين: إنه لا وجه له؛ لأنه قَالَ: إن شاء وفرض القيام لا يسقط عمن قدر عليه، إلا أن يريد إن شاء بكلفة كبيرة.
قَالَ الحميدي: وليس لعلقمة عن عائشة في "صحيح مسلم" غير هذا (¬4).
قلتُ: علقمة أحد الأربعة الذين حدث عنهم الزهري حديث الإفك عن عائشة (¬5).
واعترض ابن بطال فقال: ترجم للفرض، وذكر النافلة ووجه استنباط البخاري منه الفرض أنه لما جاز في النافلة القعود لغير علة مانعة من القيام، وكان - صلى الله عليه وسلم - يقوم فيها قبل الركوع، كانت الفريضة التي لا يجوز فيها إلا بعدم القدرة على القيام أولى أن يلزم القيام فيها إذا ارتفعت العلة المانعة منه (¬6).
¬__________
(¬1) مسلم برقم (731) باب: جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وأبو داود برقم (953) باب: في صلاة القاعد، والنسائي في "المجتبى" 3/ 220 كتاب: قيام الليل، وابن ماجه برقم (1227) باب: في صلاة النافلة قاعدًا.
(¬2) "المصنف" 1/ 245 (2814) من قال: المريض يومئ إيماءً.
(¬3) "سنن الترمذي" 2/ 209.
(¬4) "الجمع بين الصحيحين" 4/ 96.
ورواية علقمة عن عائشة رواها مسلم برقم (731/ 114).
(¬5) مسلم (2770) في التوبة، باب: في حديث الإفك وقبول توبة القاذف.
والأربعة هم: علقمة بن وقاص وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. والحديث سيأتي برقم (2661) عنهم.
(¬6) "شرح ابن بطال" 3/ 104 - 105.
