كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3 (اسم الجزء: 9)
ووجه في مذهب الشافعية (¬١)، والمشهور من مذهب الحنابلة (¬٢).وقيل: ابتداء النفاس من الثاني.
وهو المشهور من مذهب الشافعية (¬٣)، وقول زفر ومحمد من الحنفية (¬٤).
وقيل: ابتداؤه من الأول، ثم تستأنف المدة من الثاني. وهو وجه في مذهب الشافعية (¬٥)، ورواية عن أحمد (¬٦).
وعلى القول بأن الدم بين التوأمين ليس بنفاس:
فقيل: إنه دم حيض، بناء على أن الحامل تحيض.
وقيل: يعتبر دم فساد. وهما وجهان في مذهب الشافعية (¬٧).
• دليل من قال: ابتداء النفاس من الأول:
قالوا: لأنه دم خرج عقيب الولادة، فكان نفاسًا، كالخارج عقيب الولد الواحد (¬٨).
تعليل آخر:
قالوا: إن الولد الثاني تبع للأول، فلم يعتبر في آخر النفاس كأوله (¬٩).
---------------
(¬١) روضة الطالبين (١/ ١٧٦)، المجموع (٢/ ٥٤٣).
(¬٢) قال في كشاف القناع (١/ ٢٢٠): «وإن وضعت توأمين فأكثر، فأول النفاس وآخره من ابتداء خروج بعض الأول. وانظر المغني (١/ ٤٣١)، شرح العمدة (١/ ٥١٨).
(¬٣) روضة الطالبين (١/ ١٧٦).
(¬٤) فتح القدير (١/ ١٨٩) البناية (١/ ٧٠١)، تبيين الحقائق (١/ ٦٨)، بدائع الصنائع (١/ ٤٣).
(¬٥) المجموع (٢/ ٥٤٢).
(¬٦) المستوعب (١/ ٤١٢).
(¬٧) المجموع (٢/ ٥٤٣)، روضة الطالبين (١/ ١٧٦).
(¬٨) تبيين الحقائق (١/ ٦٨)، المبدع (١/ ٢٩٦).
(¬٩) المرجع السابق.
