كتاب موسوعة أحكام الطهارة (اسم الجزء: 10)
والطبري وبعض أصحاب داود، ومالك وأحمد في رواية عنهما، وهل ثبت الإجماع فعلاً؟ أو تكون عبارة: لا أعلم مخالفاً ليست نقلاً للإجماع، بقدر ما هي نقل لعدم العلم بالخلاف، وبينهما فرق.دليل من قال: لا يجب غسل المرفقين.
استدلوا بقوله تعالى: {وأيديكم إلى المرافق} فكلمة (إلى) لانتهاء الغاية فما بعدها غير داخل فيما قبلها، كما لا يجب دخول الليل في الصيام لقوله تعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} (¬1).
وأجيب عن الآية بجوابين:
الأول: أن «إلى» في هذا الموضع بمعنى (مع) وليست غاية للمحدود، فيكون معنى الآية {وأيديكم إلى المرافق} أي مع المرافق، وهذا المعنى معروف في كلام العرب، كما في قوله تعالى:
{وإذا خلوا إلى شياطينهم} (¬2)، أي مع شياطينهم.
وكما في قوله تعالى: {من أنصاري إلى الله} (¬3)، أي: مع الله.
وكما في قوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} (¬4)، أي: مع أموالكم.
وقال ابن عبد البر: وقد تكون إلى بمعنى الواو، فيكون المعنى: وأيديكم والمرافق)).
¬_________
(¬1) البقرة: 187.
(¬2) البقرة: 14.
(¬3) آل عمران: 52.
(¬4) النساء: 2.
