كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
أَخَذَ سَارِقًا، وَمَعَهُ نَاسٌ، فَشَفَعَ (¬١) لَه، فَقَالَ الْفُرَافِصَةُ (¬٢): نُبَلِّغُهُ الْأَمِيرَ، فَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْه، فَقَالَ (¬٣) الزُّبَيْرُ: إِذَا عَفَا عَنْهُ الْأَمِيرُ فَلَا عَافَاهُ اللَّهُ.• [٢٠١٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (¬٤)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَن عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَخَذَ سَارِقًا، ثُمَّ قَالَ: أَسْتُرُهُ لَعَلَّ اللَّهَ يَسْتُرُنِي (¬٥).
• [٢٠١٣٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ: أَخَذَ سَارِقًا فَزَوَّدَهُ (¬٦)، وَأَرْسَلَهُ وَأَنَّ عَمَّارًا أَخَذَ سَارِقٌ (¬٧) عَيْبَتَه، فَدُلَّ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَهْجُه، وَتَرَكَهُ.
• [٢٠١٣٧] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لَوْ لَمْ (¬٨) أَجِدْ لِلسَّارِقِ، وَالزَّانِي، وَشَارِبِ الْخَمْرِ (¬٩) إِلَّا ثَوْبِي (¬١٠) لأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتُرَهُ عَلَيْهِ.
• [٢٠١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَوِّعِ (¬١١) السَّارِقَ وَلَا تُرَاعِهِ (¬١٢) يَقُولُ: أَنْفِرْهُ (¬١٣)، صِحْ بِهِ، وَلَا تَرْصُدْهُ.
---------------
(¬١) في (س): "يشفع".
(¬٢) في (س): "القرافصة".
(¬٣) بعده في الأصل: "ابن"، والمثبت دونه من (س)، وهو الذي يدل عليه أول السياق.
(¬٤) قوله: "عن معمر" ليس في (س)، وهو "تبصرة الحكام" لابن فرحون (٢/ ١٨٧) من طريق سفيان عن أيوب به.
(¬٥) في (س): "يستره".
(¬٦) في (س): "فرده".
(¬٧) في الأصل، (س): "سارقا"، والمثبت هو الجادة.
• [٢٠١٣٧] [شيبة: ٥٤٥٧، ٣٤٨٩٣، ٣٤٩٥٩، ٣٤٩٩٣، ٣٥٠٢٦].
(¬٨) قوله: "لو لم" وقع في (س): "ولم".
(¬٩) ليس في (س).
(¬١٠) في (س): "يرى".
• [٢٠١٣٨] [شيبة: ٢٨٨٩٣].
(¬١١) ليس في (س)، وفي الأصل: "روغ"، والمثبت من "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (٣٧٤٧) عن عبد الرزاق به، ويدل عليه شرحه في آخر الخبر.
(¬١٢) في الأصل: "تروعه"، وفي (س): "تداعه" والمثبت من "العلل ومعرفة الرجال"، وهو قريب مما في (س)، ووقع في "العلل ومعرفة الرجال" قبله (٣٧٤٦) من طريق سفيان عن مطرف عن الحسن كالمثبت.
(¬١٣) في (س): "اتقوه"، وفي "العلل ومعرفة الرجال": "أنفزه".
