كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
فِي الْأَصَابِع مُوضِحَةٌ، فَهِيَ نِصْفُ عشر (¬١) نذرِ الْإِصْبَعِ (¬٢)، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَصابِعَ يَعْتَرِقُ (¬٣) نَذْرُهَا، فَكَانَتْ كُلُّ إِصْبَع عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصابِعِ مِنَ الْكَفِّ فَنَذْرُهُ مِثْلُ نَذْرِ (¬٤) الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ (¬٥)، وَقَضَى فِي الرِّجْلِ بِمِثْلِ مَا قَضَى بِهِ فِي الْيَدِ مِنَ النَّذْرِ (¬٦)، فِي أَصَابِعِهَا وَمَوَاضحِهَا (¬٧).• [١٨٥٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي مُوضِحَةِ الْإِصْبَعِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِ تِلْكَ الْإِصْبَعِ (¬٨).
• [١٨٥٥٥] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ (¬٩) مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ، فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ (¬١٠) بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهَا (¬١١) وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ (¬١٢) الْمُوضِحَةِ.
---------------
(¬١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق للموضع المشار إليه آنفًا، ولما في "كنز العمال".
(¬٢) قوله: "نذر الإصبع" وقع في الأصل: "نذرها"، وفي (س): "قدر الإصبع"، والتصويب من الموضع المشار إليه في التعليق السابق، وينظر: "كنز العمال".
(¬٣) في الأصل: "يفرق"، والمثبت من (س).
(¬٤) قوله: "فنذره مثل نذر" وقع في (س): "فتقديره مثل قدر".
(¬٥) العضد: ما بين الرفق إلى الكتف. (انظر: النهاية، مادة: عضد).
(¬٦) في (س): "القدر".
(¬٧) في الأصل: "موضحها"، والمثبت من (س).
(¬٨) هذا الحديث ليس في (س).
• [١٨٥٥٥] [شيبة: ٢٧٣٦٧].
(¬٩) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "موطأ مالك" رواية يحيى بن يحيى (٣١٨٧) عن يحيى بن سعيد، به.
(¬١٠) قوله: "في موضحة الوجه" وقع في (س): "على موضحة الرأس".
(¬١١) في الأصل: "بينهما"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(¬١٢) ليس في (س)، والمثبت من الأصل هو الصواب، وينظر المصدر السابق.
