كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَلَّا يُنَصِّرُوا الْأَبْنَاءَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا عَهْدَ لَهُمْ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ قَدْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ.٢٥ - بَابٌ هَلْ يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ؟
° [٢٠٤٤٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (¬١)، عَنْ إِسْمَاعَيلَ وَيَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمَا، قَالُوا: لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ، وَهُوَ (¬٢) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (¬٣) - صلى الله عليه وسلم - قَدْ صنِعَ بِهِ (¬٤) بَعْضُ ذَلِكَ فَلَمْ يَقْتُلِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صاحِبَهُ (¬٥) وَكَانَ (¬٦) مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ، وَخَبَرُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ كُلَّ (¬٧) سَاحِرٍ، وَخَبَرُ جُنْدَبٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرَّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ"، وَفِي الْعُقُولِ (¬٨) مَكْرٌ مِنَ السَّاحِرِ (¬٩).
° [٢٠٤٤٧] أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ يَهُودَ بَنِي رُزَيْقٍ سَحَرُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ قَتَلَ مِنْهُمْ أَحَدًا (¬١٠).
---------------
(¬١) قوله: "قال: أخبرنا ابن جريج" سقط من (ف)، (س)، وأثبتناه مما تقدم عند المصنف برقم (١٠٨٦٠) مختصرا.
(¬٢) في (س): "زعموا".
(¬٣) قوله: "رسول الله" وقع في (س): "النبي - صلى الله عليه وسلم -"، والمثبت من (ف).
(¬٤) في (س): "له"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(¬٥) ليس في (ف)، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما تقدم عند المصنف.
(¬٦) ليس في (س)، وأثبتناه من (ف) وهو الأليق بالسياق، وينظر الموضع المتقدم عند المصنف.
(¬٧) ليس في (ف)، ولا بد منه لاستقامة السياق، وأثبتناه من (س)، وخبر جزء بن معاوية قد تقدم عند المصنف في كثير من المواضع، وينظر على سبيل المثال (١٠٨١٥، ١٩٩٤٥، ٢٠٤٤٢).
(¬٨) العقول: جمع عقل، وهو الدية. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(¬٩) قوله: "وفي العقول مكر من الساحر" كذا في (ف)، (س)، وهو غير مفهوم، ولعله أراد: "وفي العقول: يقتل الساحر"؛ فقد ترجم المصنف في كتاب العقول بقوله: "باب قتل الساحر"، والله أعلم.
(¬١٠) قوله: "قتل منهم أحدا" وقع في (س): "قُتل منهم أحدٌ"، والمثبت من (ف)، وكلاهما صحيح، وقد تقدم الحديث عن المصنف برقم (١٠٨٦١)
