كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ (¬١) عَنِ الرَّجُلِ يَفْقَأُ (¬٢) عَيْنَ الْأَعْوَرِ، فَقَالَ: مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ الْأُخْرَى، فِيهَا النِّصْفُ.• [١٨٦٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي عَيْنِ الْأَعْوَر خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ.
٣٣ - بَابُ الْأعْوَرِ يُصِيبُ عَيْنَ الْإِنْسَانِ
• [١٨٦٦٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَعْوَرُ يُصِيبُ عَيْنَ إِنْسَانٍ عَمْدًا، أَيُقَادُ مِنْهُ؟ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ يُقَادَ مِنْهُ، أَرَى لَهُ الدِّيَةَ وَافِيَةً.
• [١٨٦٦٤] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ (¬٣) سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، أَنَّ عُثْمَانَ قَضَى (¬٤) فِي رَجُلٍ أَعْوَرَ فَقَأَ عَيْنَ صحِيحٍ، فَقَالَ: عَلَيْهِ دِيَةُ عَيْنِهِ، وَهِيَ دِيَةُ (¬٥) عَيْنَيْنِ، وَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ.
• [١٨٦٦٥] قال قَتَادَةُ: قَالَ (¬٦) ذَلِكَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِذَا كَانَ خَطَأً. وَقَالَ (¬٧) ابْنُ الْمُسَيَّبِ: لَا يُسْتَقَادُ مِنَ الأَعْوَر وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، إِذَا (¬٨) كَانَ عَمْدًا.
---------------
(¬١) وقع في "السنن الكبرى" للبيهقي (١٦٣٧٤): "مغفل".
(¬٢) في الأصل: "يفقوا"، وهو خطأ، وينظر: "الاستذكار" (٢٥/ ١٠٧).
(¬٣) في (س): "بن" وهو تصحيف.
(¬٤) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٣٣) من طريق عبد الرزاق، به.
(¬٥) قوله: "وهي دية" ليس في الأصل، و"المحلى"، وكذا ليس في (س) وسقطت الكلمة بعده أيضًا، والمثبت من "الاستذكار" (٢٥/ ٩٧) بهذا الإسناد.
(¬٦) في الأصل: "وقال"، والمثبت من (س).
(¬٧) قوله: "ابن المسيب إذا كان خطأ وقال" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وفي "الاستذكار" (٢٥/ ٩٧): "قال قتادة: وقال ذلك ابن المسيب في العمد والخطأ، لا يستقاد من أعور وعليه الدية كاملة".
(¬٨) كذا في الأصل، (س)، وفي "المحلى" (١١/ ٣٣) من طريق عبد الرزاق: "وإن".
