كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
الْعَقْلُ، وَالْعَقْلُ عَلَى عَاقِلَتِهِ (¬١) فِي الْخَطَأَ، وَأَمَّا الْعَمْدُ وَغَيْرُ (¬٢) الْعَمْدِ فَهُوَ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ الْعَاقِلَة، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينُوهُ، كَمَا بَلَغَنَا عَنْ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ بَيْنَ قُرَيْشٍ، وَالْأَنْصَارِ: "وَلَا تَترُكُوا مُفْرَجًا أَنْ تُعِينُوهُ فِي فِكَاكٍ أَوْ عَقْلٍ".قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: الْمُفْرَجُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ الْعَقْلُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً (¬٣).
• [١٨٤٠٦] قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: يَنْطَلِقُ الرَّجُلُ الْأَيِّدُ فَيَتَمَطَّى عَلَى الرَّجُلِ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ، حَتَّى يَفْضَخَ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: لَيْسَ بِعَمْدٍ وَأَيُّ عَمْدٍ أَعْمَدُ مِنْ ذَلِكَ؟
• [١٨٤٠٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّ عُرْوَةَ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ (¬٤) عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ خَنَقَ صَبِيًّا عَلَى أَوْضَاح (¬٥) لَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، فَوَجَدُوهُ وَالْحَبْلُ (¬٦) فِي يَدِهِ فَاعْتَرَفَ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ أَنِ ادْفَعُوهُ (¬٧) إِلَى أَوْلِيَاءِ الصَّبِيِّ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ.
• [١٨٤٠٨] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ (¬٨)، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي
---------------
(¬١) العاقلة: الأقارب من جهة الأب، وهم الذين يعطون دية قتيل الخطأ. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(¬٢) في الأصل: "فشبه"، والمثبت من (س)، ووقع فيما سيأتي عند المصنف برقم (١٩٠٤٨): "وشبه".
(¬٣) هذا القول ليس في الأصل، واستدركناه من (س).
• [١٨٤٠٦] [شيبة: ٢٨٢٥٨].
• [١٨٤٠٧] [شيبة: ٢٨١٩٤].
(¬٤) قوله: "عمر بن" ليس في الأصل، والمثبت من (س). ينظر: "المحلى" (١١/ ١٨٠) من طريق المصنف، به.
(¬٥) الأوضاح: جمع الوضح، وهو نوع من الحلي يُعمل من الفضة؛ سميت بها لبياضها. (انظر: النهاية، مادة: وضح).
(¬٦) قوله: "فوجدوه والحبل" في الأصل "فوجدوا الحبل" والمثبت من (س). ينظر: "المحلى".
(¬٧) في الأصل: "ادفعه" والمثبت من (س). ينظر: "المحلى".
(¬٨) في (س): "سلمة". وهو خطأ والصواب المثبت وهو "سماك بن الفضل اليماني". ينظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ١٧٤).
