كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 9)
الدِّيَة، قُلْتُ: قُطِعَ (¬١) مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ وَبَقِيَ مِنَ (¬٢) اللِّسَانِ؟ قَالَ: مَا أَرَى (¬٣) إِلَّا أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ إِذْ ذَهَبَ الْكَلَامُ.• [١٨٧٨٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ (¬٤) فَبَيَّنَ (¬٥) بَعْضَ الْكَلَامِ وَلَمْ يُبَيَّنْ بَعْضًا، فَإِئهُ يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ، إِنْ بَيَّنَ نِصْفَ الْحُرُوفِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ، وإِنْ بَيَّنَ الثُّلُثَيْنِ فَثُلُثُ الدّيَةِ.
• [١٨٧٨٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّ اللِّسَانَ إِذَا أُصِيبَ مِنْهُ شَيءٌ حُسِبَ عَلَى الْحُرُوفِ (¬٦)، عَلَى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي ذَلِكَ حُكْمٌ.
• [١٨٧٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ * الدِّيَةَ (¬٧)، قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: هُوَ قَوْلُ النَّاسِ (¬٨)، قَالَ (¬٩): فَإِنْ
---------------
(¬١) في الأصل: "يقطع"، والمثبت من (س)، وفي "المحلى" (١١/ ٦٧) عن ابن جريج: "فقطع".
(¬٢) ليس في (س).
(¬٣) في (س): "أدري"، و في "المحلى" كالمثبت.
(¬٤) في (س): "أسلبه" وهو تصحيف، قال أبو موسى المديني في "المجموع المغيث" (١/ ٧٠): "في حديث مجاهد: "إن قُطِعَت الْأَسَلةُ فبَيَّن بعضَ ... " الأَسَلة - ها هنا -: طَرَفُ اللسان".
(¬٥) في (س): "فتبين".
(¬٦) قوله: "على الحروف" وقع في (س): "بالحروف".
* [٥/ ١١٤ أ].
(¬٧) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٧) من طريق عبد الرزاق، به.
(¬٨) في "المحلى": "القياس".
(¬٩) في الأصل: "قلت"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى".
