كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 9)
12 - كذلك: الكاف نعت لمصدر محذوف أو حال.ب- الكاف نعت لمصدر محذوف أو خبر مبتدأ محذوف قالوا بذلك في بعض الآيات.
ج- الاقتصار على النعت للمصدر المحذوف جاء في مواضع كثيرة جدا.
د- اجتمعت (كذلك) و (مثل) في بعض الآيات فأعربوا (مثل) بدلا.
هـ- الإعراب في كلام النحويين كان للكاف وحدها، فقد جعلوها اسما.
وقال أبو حيان في البحر 2: 290: «مجيء الكاف اسما مبتدأة وفاعلة ومجرورة ثابت في لسان العرب، وتأويلها بعيد ... والصحيح ما ذهب إليه أبو الحسن».
13 - من إضافة الصفة إلى الموصوف قوله تعالى:
{وجاهدوا في الله حق جهاده} [22: 78].
{اتقوا الله حق تقاته} [3: 102].
14 - في مواضع كثيرة احتمل اللفظ أن يكون مفعولا مطلقا ومفعولا به.
15 - كذلك احتمل لفظ (شيئا) أن يكون مفعولا به ومفعولا مطلقا في مواضع كثيرة.
16 - في المصادر النكرات احتمل كثير منها أن يكون مفعولا مطلقا وحالا، وجاء في المعرفة في قوله تعالى: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
17 - واحتمل بعضها أن يكون مفعولا مطلقا ومفعولا لأجله واحتمل الثلاثة أيضا.
18 - جمع المصدر المؤكد في قوله تعالى: {وتظنون بالله الظنونا} [33: 10].
لما اختلفت متعلقاته، أنشد أبو عمرو في كتاب (الألحان):
إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا
البحر 7: 216.
19 - جاء الاستثناء المفرغ في المصدر المؤكد في قوله تعالى:
