كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 9)
ابن عساكر عن عمر (¬1).4030/ 22526 - "مَنْ قَال: "لا إِله إلا الله، الْحَليمُ الْكَرِيم سُبْحَانَ الله رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ" ثَلاثَ مَرَّات، كَانَ مثلَ مَنْ أَدْرَكَ لَيلَةَ الْقَدر".
ابن عساكر عن الزهري مرسلًا (¬2).
4031/ 22527 - "مَنْ قَال: لا إِلهَ إِلا الله، كُتِبَ لَهُ بِهَا عِنْدَ الله عهدٌ، وَمَنْ قَال: "سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ" كتِبَ لَهُ بِهَا مِائَةُ أَلَفِ حَسَنَةٍ، وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَسَنَة".
طب وابن عساكر عن ابن عمر (¬3).
4032/ 22528 - "مَنْ قَال حِينَ يُنَادِي الْمُنَادِي لِلصَّلاةِ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِه الدَّعْوَة الْقَائِمَةِ، وَالصَّلاةِ النَّافِعَةِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَارْضَ عَنِّي رِضًا لا تَسخَطُ بَغدَه، اسْتَجَابَ الله لَهُ دَعْوَتَهُ".
¬__________
(¬1) الحديث في كنز العمال في ج 1 ص 53 في -كتاب الإيمان- فضل الشهادتين من الإكمال- برقم 163 بلفظ: من قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها عليَّ، لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روْحا حين تخرج نفسه (ابن عساكر عن ابن عمر).
(¬2) انظر تحقيق الحديث رقم 4015.
(¬3) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في مرويات عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر في ج 12 ص 437 برقم 13597 بلفظ: حدثنا جعفر بن بجير العطار البغدادي ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة- ومن قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله يوم القيامة".
والحديث في مجمع الزوائد ج 10 ص 87 - كتاب الأذكار -باب فيمن قال لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده بلفظ: عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال سبحان الله وبحمده" الحديث ثم قال: رواه الطبراني وفيه النضر بن عبيد ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا.
ترجمة النضر بن عبيد الأزدي: قال في لسان الميزان ج 6 ص 164: هو ابن عبد الله، وجاء في التهذيب ج 10 ص 440 - النضر بن عبد الله الأزدي أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان، روى عن إسرائيل وعلي بن صالح وسليم مولى الشعبي، روي عمه عامر بن إبراهيم الأصبهاني، قال أبو نعيم الأصبهاني: لم يحدث عنه غيره. قلت: هذا لا معنى لذكره فإنه لا يلتبس بالذي قبله وكذا لا معنى لذكر الذي بعده.
