كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 9)
2775/ 21271 - "مَنْ جَرَّ ثِيَابَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ لَمْ يَنْظُر اللهُ إِلَيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَينَا رَجُلٌ يَمْشِي بَينَ بُرْدَيْن مُخْتَالًا، خَسَفَ اللهُ بِهِ الأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".حم، ع، بز عن أَبي سعيد (¬1).
2776/ 21272 - "مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ، لَمْ يَنْظُر الله إِلَيهِ في حَلَالٍ وَلَا حَرَامٍ".
¬__________
= والحديث في صحيح مسلم ج 3 ص 1652 رقم 45 - كتاب اللباس -باب: تحريم جر الثوب خيلاء حديث بلفظ: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت مسلم بن يناق يحدث عن ابن عمر أنه رأى رجلا يجر إزاره فقال: ممن أنت؟ فانتسب له، فإذا رجل من بنى ليث فعرفه ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذنى هاتين يقول: "من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة".
والحديث في سنن ابن ماجه ج 2 - كتاب اللباس - ص 1182 حديث 3570 باب: من جر ثوبه من الخيلاء.
(¬1) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند أبي سعيد ج 3 ص 39 بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شيبان، عن خراش، عن عطية أن أبا سعيد حدثه، عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" قال: وحدثني بهذا ابن عمر أيضًا.
والحديث أيضًا في ص 40 بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاوية بن هاشم، ثنا شيبان، عن خراش، عن عطية، عن أبي سعيد، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "بينا رجل يمشى بين بردين مختالا خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب اللباس -باب: في الإزار وموضعه ج 5 ص 126 بلفظ: وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "بينا رجل فيما كان فيكم خرج في بردين أخضرين يختال فيهما أمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
"البردين" مادة "برد" البرد من الثياب قال ابن سيده: البرد: ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به الوشى والجمع إبراد وأبرد وبرود، والبردة: كساء يلتحف به. وقيل: إذا جعل الصوف شقه وله هدب فهي بردة - انظر لسان العرب ج 4 ص 53.
يتجلجل - مادة "جلل" قال ابن شميل يتجلجل يتحرك فيها أي: يغوص في الأرض حين يخسف به والجلجلة الحركة مع الصوت أي يسوق فيها حين يخسف به. والجلجلة شدة الصوت وحدته. انظر لسان العرب جزء 13 ص 128.
