كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (اسم الجزء: 9)
قوله: "وكذلك ذكر الله -عز وجل- المشعر الحرام ... إلى آخره"، أراد أن ذكر الله -عز وجل- المشعر الحرام لا يستلزم وجوب الذكر عند الجميع، فإذا لم يكن الذكر المذكور في الآية فرضًا، فالوقوف فيه الذي ليس بمذكور أولى وأحرى ألَّا يكون فرضًا.ومن الناس من يقول: إن هذا الذكر هو صلاة المغرب والعشاء اللتين يجمع بينهما بالمزدلفة، والذكر الثاني في قوله: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ} (¬1) هو الذكر المفعول عند الوقوف بالمزدلفة غداة جمع، فيكون الذكر الأول غير الثاني، والصلاة تسمى ذكرًا، قال -عليه السلام- (¬2): "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، وتلا عند ذلك قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (¬3) فسمى الصلاة ذكرًا، فعلى هذا اقتضت الآية تأخير صلاة المغرب إلى أن تجمع مع العشاء بالمزدلفة.
وأما الجواب عن استدلالهم بحديث عروة بن مضرس فهو قوله: "وأما في حديث عروة بن مضرس ... إلى آخره" حاصله أنهم اتفقوا على أن ترك الصلاة هناك لا يفسد الحج، وقد ذكرها النبي -عليه السلام- فكذلك الوقوف.
فإن قيل: روى مطرف بن طريف، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس، عن النبي -عليه السلام- قال: "من أدرك جمعًا والإِمام واقف فوقف مع الإِمام ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك فلا حج له".
قلت: قد روى هذا الحديث جماعة حفاظ عن الشعبي مثل زكرياء وداود بن أبي هند وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن أبي السفر وسيار وغيرهم ولم يذكر فيه أحد منهم: "فلا حج له"، ولئن سلمنا أن هذا صحيح، فمعناه أنه محمول على نفي
¬__________
(¬1) سورة البقرة، آية: [198].
(¬2) متفق عليه من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، البخاري (1/ 215 رقم 572)، ومسلم (1/ 477 رقم 684).
(¬3) سورة طه، آية: [14].
