كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 9)
في "المشارق" (¬1).(إن أُعطي رضي، وإن لم يُعطَ لم يرض): الظاهر أن هذا تفسير لمعنى عبوديته للدينار والدرهم، فلا محل له من الإعراب.
* * *
2796 - (6437) - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ مِثْلَ وَادٍ مَالاً، لأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ، وَلاَ يَمْلأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ".
(لو أن لابن آدمَ وادياً (¬2) مِلْءَ (¬3)): بكسر الميم.
قال في "الصحاح": هو اسمُ ما يأخذه الإناءُ إذا امتلأ (¬4).
ويروى: "مثل": بميم ومثلثة (¬5).
* * *
2797 - (6438) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ ابْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى
¬__________
(¬1) انظر: (1/ 123).
(¬2) في "ع" و"ج": "آدم مثل واد".
(¬3) "ملء" ليست في "ع" و"ج"، وفي المتن: "مالاً"، وهي كذلك في اليونينية، وعند أبي ذر عن الكشميهني: "ملء".
(¬4) انظر: "الصحاح" (1/ 73)، (مادة: م ل أ).
(¬5) انظر: "التنقيح" (3/ 1186).
