كتاب التنوير شرح الجامع الصغير (اسم الجزء: 9)
سكت عليه المصنف وفيه عبد الجبار بن الورد (¬1) قال البخاري: يخالف في بعض حديثه: قال في الميزان: هو أخو وهب بن الورد وثقه أبو حاتم وأخرجه عن عائشة [4/ 49]، الطبراني والطيالسي واليشكري [4/ 49].7448 - "لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار. (طب) عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك (ض) ".
(لو كان القرآن في إهاب) هو الجلد الذي لم يدبغ وخصه لسرعة إحراق النار له ليبسه بخلاف المدبوغ فإنها أبعد تأثيرا فيه (ما أكلته) وفي لفظ ما مسته (النار) فيه قولان أحدهما: أنه كان ذلك معجزة في زمنه - صلى الله عليه وسلم - كما تكون المعجزات في زمن النبوة ثانيهما: المراد من علمه الله القرآن لم تحرقه نار الآخرة فجعل جسم حافظ القرآن كالإهاب له. قال الطيبي: التمثيل وارد على المبالغة والعرض كما في قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} [الكهف: 109] أي ينبغي ويحق أن القرآن لو كان في مثل هذا الشيء الحقير الذي لا يؤبه له ويلقى في النار ما مسته فكيف بالمؤمن الذي هو أكرم خلق الله وقد وعاه في صدره وتفكر في معانيه وعمل بما فيه كيف تمسه فضلاً عن أن تحرقه (طب (¬2) عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك) رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي: فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك انتهى. وأخرجه أحمد والدارمي عن عقبة وفيه عندهما ابن
¬__________
(¬1) عبد الجبار بن الورد قال الذهبي عنه في المغني (1/ 367) ثقة وقال: قال البخاري: يخالف في بعض حديثه ووثقه أبو حاتم في الجرح والتعديل (6/ 31)، وقال ابن حبان في الثقات (7/ 136) يخطئ ويهم، وقال العقيلي في الضعفاء (3/ 85) يخالف في بعض حديثه، وقال ابن حجر في التقريب (3745) صدوق يهم.
(¬2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (6/ 172) (850) وأحمد في مسنده (4/ 155) والبيهقي في الشعب (2699)، والروياني في مسنده (216)، وأورده الهيثمي في المجمع (7/ 158) عن عصمة بن مالك، وابن عدي في الكامل (6/ 469)، والعقيلي في الضعفاء (2/ 295)، وضعفه العراقي في تخريج الإحياء (1/ 221)، وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع (5282).
