كتاب حسن التنبه لما ورد في التشبه (اسم الجزء: 9)
وسمي حاتمًا؛ قال في "الصحاح": لأنه يحتِم عندهم بالفراق؛ يعني: إنه مأخوذ من الحتم، وهو القضاء، والحاتم: القاضي (¬1).وقال المرقِّش: [من مجزوء الكامل المرفّل]
وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لا ... أَغْدُو عَلى واقٍ وَحاتِمْ
فَإِذا الأَشائِمُ كَالأَيا ... مِنِ وَالأَيامِنُ كَالأَشائِمْ
وَكَذاكَ لا خَيْرَ وَلا ... شَرَّ عَلَى أَحَدِ بِدائِمْ (¬2)
وهذا كما كان في الجاهلية من كان يؤمن بالقدر كما قال قائلهم: [من الرجز]
يا أَيُّها الْمُضْمِرُ هَمًّا لا تَهَمْ ... إِنَّكَ إِنْ تُقْدَرْ لَكَ الْحِمَى تحمْ
وَلَوْ عَلَوْتَ شاهِقًا مِنَ الْعَلَمْ ... كَيْفَ يُوْقِيْكَ وَقَدْ جَفَّ الْقَلَمْ (¬3)
وأنشد اللالكائي في "شرح السنة" لذي الإصبع العُدواني: [من الهزج]
لَيْسَ الْمَرْءُ فِي شَيْءٍ ... مِنَ الإِبْرامِ وَالنَّقْضِ
إِذا [أبرمَ] (¬4) أمرًا إخا ... لُهُ يَقْضِي وَلا يَقْضِي (¬5)
¬__________
(¬1) انظر: "الصحاح" للجوهري (5/ 1892) (مادة: حتم).
(¬2) انظر: "تأويل مختلف الحديث" لابن قتيبة (ص: 107).
(¬3) انظر: "تأويل مختلف الحديث" لابن قتيبة (ص: 28).
(¬4) بياض في "أ" و"ت".
(¬5) انظر: "اعتقاد أهل السنة" للالكائي (4/ 705).
