كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 9)
وفي ١/ ١٨٤ (١٦٠٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. و «عَبد بن حُميد» (١٥٣) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «مسلم» ٤/ ١١٣ (٣٢٩٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي. وفي (٣٢٩٨) قال: وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا مروان بن معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٦٥) قال: أخبرني أيوب بن محمد الوزان، قال: حدثنا مروان. و «أَبو يَعلى» (٦٩٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد.ثلاثتهم (عبد الله بن نُمير، وعبد الواحد، ومروان بن معاوية) عن عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأَنصاري، قال: أخبرني عامر بن سعد، فذكره (¬١).
---------------
(¬١) المسند الجامع (٤١٤٧)، وتحفة الأشراف (٣٨٨٥)، وأطراف المسند (٢٥٨٢ و ٢٥٩٢).
والحديث؛ أخرجه البزار (١١٢٤)، والبيهقي ٥/ ١٩٧.
٤٤٠٤ - عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، قال:
«ما بين لابتي المدينة حرام، قد حرمه رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم كما حرم إبراهيم مكة، اللهم اجعل البركة فيها بركتين، وبارك لهم في صاعهم ومدهم».
أخرجه أحمد (١٤٥٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا الفضيل بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى، عن أبي إسحاق بن سالم، عن عامر بن سعد، فذكره (¬١).
---------------
(¬١) المسند الجامع (٤١٤٩)، وأطراف المسند (٢٥٨٢).
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فُضيل بن سليمان النُّمَيري، أَبو سليمان البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٥٩).
٤٤٠٥ - عن عامر بن سعد؛ أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدًا يقطع شجرا، أو يخبطه، فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد، فكلموه أن يرد على غلامهم، أو عليهم، ما أخذ من غلامهم، فقال:
⦗١٨٨⦘
«معاذ الله أن أرد شيئًا نفلنيه رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم وأبى أن يرد عليهم» (¬١).
أخرجه أحمد (١٤٤٣). ومسلم ٤/ ١١٣ (٣٢٩٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعَبد بن حُميد.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق، وعبد) عن عبد الملك بن عَمرو العَقَدي أبي عامر، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، فذكره (¬٢).
---------------
(¬١) اللفظ لمسلم.
(¬٢) المسند الجامع (٤١٥١)، وتحفة الأشراف (٣٨٦٨)، وأطراف المسند (٢٥٧٦)، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٢٦٨٨).
والحديث؛ أخرجه البزار (١١٠٢ و ١١٢٦)، والبيهقي ٥/ ١٩٩.
