كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 9)
ـ قال التِّرمِذي (١٨٢): قال محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري: قال علي بن عبد الله: حديث الحسن، عن سمرة، حديث صحيح، وقد سمع منه.حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد، قال: قال لي محمد بن سِيرين: سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة، فسألته؟ فقال: سمعته من سَمُرة بن جُندب.
- قال أَبو عيسى: وأخبرني محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن المديني، عن قريش بن أنس، بهذا الحديث.
قال محمد: قال علي: وسماع الحسن من سَمُرة صحيح، واحتج بهذا الحديث (¬١).
- وقال أَبو عيسى (٢٩٨٣): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أخرجه ابن أبي شيبة (٨٦٨٧) قال: حدثنا هُشيم، عن يونس، عن الحسن، أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم قال:
«الصلاة الوسطى صلاة العصر»، «مُرسَل».
---------------
(¬١) خبر قريش بن أنس هذا الذي يُثبت أن الحسن البصري، وهو من أئمة المدلسين، قد سمع حديث العقيقة، وهو غير حديثنا هذا، ليس بصحيح، فقد طعن في خبر قريش هذا: أَحمد بن حنبل، والنَّسائي، والبَرذعي، وعبد الغني بن سعيد المصري، وأبو بكر البَرديجي، وانظر تفاصيل بيان ذلك في فوائد الحديث رقم (٦٤٦٤).
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
٤٥٩٥ - عن المهلب بن أبي صفرة، قال: قال سَمُرة بن جُندب: عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم:
«لا تصلوا حين تطلع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ولا حين تغيب، فإنها تغيب بين قرني شيطان» (¬١).
- وفي رواية: «أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم قال: لا تصلوا، أو قال: نهى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم أن يصلى بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، فإنها تطلع على قرن، أو بين قرني، شيطان» (¬٢).
⦗٤٤٧⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٧٤٠٣) قال: حدثنا أَبو داود. و «أحمد» ٥/ ١٥ (٢٠٤٣١) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٥/ ٢٠ (٢٠٤٨٩) قال: حدثنا حجاج. و «ابن خزيمة» (١٢٧٤) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم (أَبو داود الطيالسي، ومحمد بن جعفر، وحجاج) عن شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت المهلب بن أبي صفرة، فذكره (¬٣).
---------------
(¬١) اللفظ لأحمد (٢٠٤٨٩).
(¬٢) اللفظ لابن أبي شيبة.
(¬٣) المسند الجامع (٤٩٥٠)، وأطراف المسند (٢٧٢٨)، ومَجمَع الزوائد ٢/ ٢٢٥، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٨٦٠ و ٨٦٤)، والمطالب العالية (٢٩٦).
والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٩٣٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٣١٦ و ١٣١٧)، والبزار (٤٥٣٣)، والروياني (٨٤٩)، والطبراني (٦٩٧٣ و ٦٩٧٤).
