كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 9)
قد صليت معنا؟ ) قال: نعم، قال: (فإن اللَّه قد كفر لك ذنبك -أو قال حدك (¬1) -) متفق عليه (¬2).• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يقم الحد على الرجل الذي أصاب الحد، بل أخبره بأن اللَّه قد غفر له حدَّه بتوبته وصلاته.
الدليل الثالث: عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له) (¬3).
• وجه الدلالة: فيه دلالة على أن التائب من الذنب مساوٍ لمن لا ذنب له، ويدخل في ذلك من تاب من الذنب الذي بموجبه وجب عليه الحد.
¬__________
(¬1) قال النووي في "شرح مسلم" (17/ 81): "هذا الحد معناه معصية من المعاصى الموجبة للتعزير، وهي هنا من الصغائر؛ لأنها كفرتها الصلاة، ولو كانت كبيرة موجبة لحد أو غير موجبة له لم تسقط بالصلاة، فقد أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة، هذا هو الصحيح في تفسير هذا الحديث.
وحكى القاضي عن بعضهم: أن المراد بالحد المعروف، وإنما لم يحده لأنه لم يفسِّر موجب الحد، ولم يستفسره النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عنه إيثارًا للستر، بل استحب تلقين الرجوع عن الإقرار بموجب الحد صريحًا".
(¬2) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (6437)، ومسلم رقم (2764).
(¬3) أخرجه ابن ماجه رقم (4250)، من طريق أبي عبيدة عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه -.
وأبو عبيدة لم يسمع من ابن مسعود، إلا أن للحديث شواهد من حديث ابن عباس عند البيهقي في السنن الكبرى (10/ 154)، ومن حديث أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "المعجم الكبير" (10/ 150).
ولذا حسَّن الحديث بعض أهل العلم بمجموع طرقه، قال السخاوي في المقاصد الحسنة (1/ 249): "رجاله ثقات، بل حسنه شيخنا -أي ابن حجر- يعني لشواهده، وإلا فأبو عبيدة جزم غير واحد بأنه لم يسمع من أبيه"، وحسنه الألباني أيضًا بمجموع طرقه وشواهده في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (2/ 83).
وأما يذكره كثير من الفقهاء مرفوعًا إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بلفظ: (التوبة تجب ما قبلها) هذا لا أصل له، كما نبَّه عليه الألباني في "إرواء الغليل".
