كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 9)
سعد، وبه قال الظاهرية (¬1).• دليل المخالف: استدل من منع الحبس بما يلي:
الدليل الأول: عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه- قال: أصيب رجل في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: (تصدقوا عليه) فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لغرمائه: (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك) (¬2).
• وجه الدلالة: في الحديث بيان أن من عليه دين فإنه يُعطى الغرماء مما عنده من المال، ولا يُشرع حبسه، فإن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يحبس الأنصاري بسبب دينه (¬3).
الدليل الثاني: عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (مطل الغني ظلم، فإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع) متفق عليه (¬4).
• وجه الدلالة: أن فعل الدائن القادر على السداد ظلم، فيجب ردعه عن ظلمه، وذلك ببيع شيء من متاعه مما يُمكن به سداد الناس أموالهم (¬5).
الدليل الثالث: ما روي عن علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه- أنه قال: "حبس الرجل في السجن بعد ما يعرف ما عليه من الدين ظلم" (¬6).
• وجه الدلالة: أن حبس الدائن فيه ظلم للغرماء لأنهم لا يستفيدون من ذلك فحبسه قد لا ينفع في سداد ديونهم، وظلم للمدين من جهتين:
¬__________
(¬1) انظر: المحلى (6/ 475).
(¬2) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (1556).
(¬3) انظر: المحلى (6/ 475).
(¬4) أخرجه البخاري رقم (2166)، ومسلم رقم (1564) قريبًا.
(¬5) انظر: المحلى (6/ 475).
(¬6) أخرجه ابن حزم في "المحلى" (6/ 375).
