كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (اسم الجزء: 9)
أحجَّاج لا يُفْلَلْ سلاحُك إنَّما ... المنايا بكفِّ الله حيث يَرَاهاهو القَرْمُ (¬1) لا يُعطي العصاةَ مُناهُمُ ... ويعطي نفوسَ الطائعين (¬2) مُناها (¬3)
إذا وردَ الحجَّاجُ أرضًا مريضة ... تَتَبَّعَ أقصى دائها فشفاها
شفاها من الدَّاءِ العُضَال الذي بها ... غلامٌ إذا هزَّ القناةَ ثناها (¬4)
[فقال الحجَّاج: لا تقولي: غلام، وقولي: هُمام]
فما ولدَ الأبكارُ والعُونُ (¬5) مثلَه ... ببحرٍ ولا بَرٍّ تجفُّ ثراها
فقال الحجاج: ما وصفَني شاعرٌ وأصابَ [مثل] صفتي غيرها [بهذا البيت]. فقال لحاجبه: اقْطَعْ لسانها. فأخَذَها وخرجَ ودعا بالحجَّام، فرجعت إلى الحجَّاج وقالت: كاد هذا الأبْلَهُ أن يقطعَ مِقْولي! فدعاه وقال له: ويحك! مثلُ هذه تَقطَعُ لسانَها [لِمَ لا عاوَدْتَني فيها؟ ! ] واللهِ لولا سابقُ خدمتِك لقطعتُ لسانَك. وأمر لها بمئة ناقة سُودِ الحَدَق.
ثم قال لها: سلي حاجتك. فقالت: إن النابغة قد هجاني، فادفَعْه إلي في قَرَن (¬6). فقال: هو لك.
وبلغ النابغةَ، فهربَ إلى ساوة، فمات بها سنة تسع وسبعين [وسنذكره] (¬7).
¬__________
= مرتفَعَيْن). والمَبْرَك: أرادت الإبل، فأقامت المَبْرَك مكانَها. ومختلّ، أي: محتاج، والخَلَّة: الحاجة، ومُسْنِتون، أي: مُقْحِطُون، والسنَة: القَحْط. ولم تَدَعْ لنا هُبَعًا ولا رُبَعًا، فالهُبع: ما نُتج في الصيف، والربَع: ما نُتح في الربيع. وقولها: ولا عافطة ولا نافطة؛ العافطة: الضائنة، والنافطة: الماعزة (وتحرَّفت في النسخ إلى: عاطفة وناطفة).
(¬1) أي: السيد المعظَّم.
(¬2) في (ص): الجائعين.
(¬3) رواية البيت في المصادر:
أحجاجُ لا تُعطِ العصاةَ مْناهُم ... ولا اللهُ يُعطي للعصاةِ مُناها
(¬4) كذا في (أ) و (ب) و (خ) و (د). وفي (ص) و (م): بناها. وفي "المصادر": سقاها.
(¬5) جمع عَوان، وهي المتوسطة في العمر. وما سلف وسيرد بين حاصرتين من (ص) و (م).
(¬6) هو حَبْلٌ يُقرن به البعيران.
(¬7) في (ص) و (م): سامرة، بدل: ساوة. وفي "تاريخ دمشق" ص 224، و"المنتظم" 6/ 177 أنه مات بقومس. قال ابن عساكر: ويقال: بحلوان. وينظر الخبر مطولًا (إضافة إلى المصدرين السابقين) في: "الأمالي" 1/ 86 - 89. وينظر أيضًا: "الأغاني" 11/ 240 - 243.
