مدين، فأخَذهم الله بالصيحة، ومرَّةً أُخرى إلى أصحاب الأيكة، فأخَذهم الله بعذاب يوم الظُّلَّة (¬١). (٦/ ٤٧٨)
٢٨٢١٩ - قال عطاء: هو شعيب بن توبة بن مدين بن إبراهيم (¬٢). (ز)
٢٨٢٢٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {وإلى مدين أخاهم شعيبا}، قال: إنّ الله -تبارك وتعالى- بعث شعيبًا إلى مدين، وإلى أصحاب الأيكة، والأَيكة: هي الغَيْضَةُ من الشجر (¬٣). (ز)
٢٨٢٢١ - عن الشَّرْقيِّ بن القُطاميِّ -وكان نسّابةً عالمًا بالأنساب، من طريق إسحاق بن بشرٍ- قال: هو يثروبُ بالعِبرانية، وشعيبٌ بالعربية، ابنُ عنقاء بن يَوْبَبَ بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام. يَوْبَبَ: بوزن جَعْفَرٍ، أولُه مُثَنّاةٌ تحيتةٌ، وبعد الواو مُوحَّدتان (¬٤). (٦/ ٤٧٦)
٢٨٢٢٢ - قال مقاتل بن سليمان: {و} أرسلنا {إلى مدين} ابن إبراهيم لصلبه، وأرسلنا إلى مدين {أخاهم شعيبا} ليس بأخيهم في الدين، ولكن أخوهم في النسب (¬٥). (ز)
٢٨٢٢٣ - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {وإلى مدين أخاهم شعيبا}: وأرسلنا إلى ولد مدين، ومدين: هم ولد مديان بن إبراهيم خليل الرحمن (¬٦) [٢٥٧٩]. (ز)
٢٨٢٢٤ - قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: إنّ شعيبًا الذي ذكر الله أنّه أرسله إليهم من ولد مديان هذا، وإنّه شعيب بن ميكيلَ بن يشجنَ، قال: واسمه بالسريانية: بثرون (¬٧) [٢٥٨٠]. (ز)
---------------
[٢٥٧٩] ذكر ابنُ جرير (١٠/ ٣١٠ - ٣١١) هذا القول عن ابن إسحاق، ثم قال مُعَلِّقًا عليه: «فإن كان الأمر كما قال فمدين قبيلة كتميم».
[٢٥٨٠] قال ابنُ جرير (١٠/ ٣١٠ - ٣١١) مُعَلِّقًا: «فتأويل الكلام على ما قاله ابن إسحاق: ولقد أرسلنا إلى ولد مدين أخاهم شعيب بن ميكيل، يدعوهم إلى طاعة الله، والانتهاء، إلى أمره، وترك السعي في الأرض بالفساد والصد عن سبيله».
وقال ابنُ عطية (٣/ ٦١٠) مُعَلِّقًا: «ومَن رأى مَدْيَنَ اسم رجل لم يصرفه؛ لأنه معرفة أعجمي، ومن رآه اسمًا للقبيلة أو الأرض فهو أحرى ألا يُصْرَف».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر، وابن عساكر.
(¬٢) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٦٠، وتفسير البغوي ٣/ ٢٥٦.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥١٩.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن عساكر.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣١٠، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥١٩.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣١٠، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥١٩ وفيه: يشجر، بدل: يشجن. وفي تفسير البغوي ٣/ ٢٥٦: هو شعيب بن ميكائيل بن يسخر بن مدين بن إبراهيم، وأم ميكائيل بنت لوط.