كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 9)
{أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٣١)}٢٨٥٦٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ألا إنما طائرهم}، قال: مصائبُهم (¬١). (٦/ ٥٠٧)
٢٨٥٦٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج- في قوله: {ألا إنما طائرهم عند الله}، قال: الأمرُ مِن قِبَلِ الله (¬٢) [٢٦٠٥]. (٦/ ٥٠٧)
٢٨٥٧٠ - قال عبد الله بن عباس: {طائرهم}: ما قضى الله عليهم، وقَدَّر لهم. وفي رواية عنه: شؤمهم عند الله، ومِن قِبَل الله (¬٣). (ز)
٢٨٥٧١ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق علي بن الحكم- في قوله: {ألا إنما طائرهم عند الله}، يقول: الأمرُ مِن قِبَلِ الله، ما أصابكم مِن أمر الله فمِنَ الله؛ بما كسَبتْ أيديكم (¬٤). (٦/ ٥٠٧)
٢٨٥٧٢ - قال مقاتل بن سليمان: يقول الله: {ألا إنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ} يقول: إنّ الذي أصابهم هو من الله، {ولَكِنَّ أكْثَرَهُمْ} يعني: أهل مصر {لا يَعْلَمُونَ} أنّه من الله الذي أصابهم (¬٥). (ز)
٢٨٥٧٣ - قال يحيى بن سلام: المعنى: ألا إنّما الشُّؤْم الذي يلحقهم هو الذي وُعِدوا به في الآخرة، لا ما ينالهم به في الدنيا (¬٦). (ز)
---------------
[٢٦٠٥] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٢٧) قولًا آخر عن ابن عباس أنّه قال: «طائرهم: حظُّهم ونصيبُهم». ثم قال مُعَلِّقًا: «وهو مأخوذ من زجر الطير، فسُمِّي ما عند الله من القدر للإنسان: طائرًا؛ لَمّا كان الإنسانُ يعتقد أنّ كل ما يصيبه إنما هو بحسب ما يراه في الطائر، فهي لفظة مستعارة».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٧٧.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٣٧٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٣) تفسير البغوي ٣/ ٢٦٩ وعقَّب عليه بقوله: أي: إنما جاءهم الشؤم بكفرهم بالله.
(¬٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٤٣.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٦ - ٥٧.
(¬٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٣٨ - .
