كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 9)
٢٩٣٣٠ - قال الحسن البصري: قوله: {وإذ تأذن ربك}، يعني: أعْلَمَ ربُّك (¬١). (ز)٢٩٣٣١ - عن يحي بن سلّام: في تفسير قتادة: {وإذ تأذن ربك}، يعني: قال ربك =
٢٩٣٣٢ - وقال الحسن: أشعر ربك، قال ربك (¬٢). (ز)
٢٩٣٣٣ - قال عطاء بن أبي رباح: {وإذ تأذن ربك}: حَكَم ربُّك (¬٣). (ز)
٢٩٣٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: {وإذ تأذن ربك}، يعني: قال ربُّك (¬٤). (ز)
{لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}
٢٩٣٣٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وإذ تأذن ربك} الآية، قال: الذين يَسُومونهم سوءَ العذاب محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - وأمَّتُه إلى يوم القيامة [٢٦٦٩]، وسوءُ العذاب الجِزْية (¬٥). (٦/ ٦٤١)
٢٩٣٣٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {وإذ تأذن ربك} الآية، قال: هم اليهود، بعَث عليهم العرب يَجْبُونهم الخراج، فهو سوءُ العذاب، ولم يكن من نبيٍّ جَبا الخراجَ إلا موسى - عليه السلام -، جَباه ثلاثَ عشرة سنة، ثم كفَّ عنه، وإلا النبيّ - صلى الله عليه وسلم - (¬٦). (٦/ ٦٤١)
٢٩٣٣٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- قوله: {وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب}: فهي المسكنة، وأَخْذُ الجزيةِ منهم (¬٧). (ز)
---------------
[٢٦٦٩] رجَّح ابنُ عطية (٤/ ٧٧) العمومَ في الآية، فقال مُعَلِّقًا على قول ابن عباس: «والصحيحُ أنّها عامَّةٌ في كل مَن حالُ اليهودِ معه هذه الحالُ».
_________
(¬١) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٥٠ - .
(¬٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ١١٩، ١١٨.
(¬٣) تفسير البغوي ٣/ ٢٩٥. وفي تفسير الثعلبي ٤/ ٢٩٩ بلفظ: حتم.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٧١.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٥٣٠، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٠٤. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(¬٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٦٠٣، ١٦٠٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٥٣٠.
