كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 9)
كالأنعام بل هم أضل}، وجنسٌ أجسادُهم أجسادُ بني آدم وأرواحُهم أرواح الشياطين، وصنفٌ في ظلِّ الله يومَ لا ظلَّ إلا ظِلُّه» (¬١). (٦/ ٦٨٢)٢٩٥٧٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- في قوله: {لهم قلوب لا يفقهون بها} قال: لا يفقَهون شيئًا من أمْرِ الآخرة، {ولهم أعين لا يبصرون بها} الهُدى، {ولهم آذان لا يسمعون بها} الحقَّ (¬٢). (٦/ ٦٨٣)
٢٩٥٧٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ولَهُمْ أعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها} لقول الله: {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ} [البقرة: ٧] فلم تفقه قلوبهم، ولم تُبْصِر أعينُهم، ولم تسمع آذانُهم الإيمانَ (¬٣). (ز)
{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (١٧٩)}
٢٩٥٧٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي سعد- قال: ثم جعَلهم كالأنعام، ثم جعَلهم شرًّا من الأنعام، فقال: {بل هم أضل}. ثم أخبَرَ أنهم الغافلون (¬٤). (٦/ ٦٨٣)
٢٩٥٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ضرب مثلًا، فقال: {أُولَئِكَ كالأَنْعامِ} يأكلون ويشربون ولا يلتفتون إلى الآخرة، كما تأكل الأنعام، ليس للأنعام هِمَّةٌ غير الأكل والشرب والسِّفادُ (¬٥)، فهي لا تسمع، ولا تعقل، كذلك الكفار. ثم قال: {بَلْ هُمْ} يعني: كفار مكة {أضَلُّ} يعني: أضل سبيلًا -يعني: الطريق- من الأنعام. ثم قال: {أُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ}؛ لأنّ الأنعام تعرف ربَّها، وتذكره، وهم لا يعرفون ربهم، ولا يُوَحِّدونه (¬٦). (ز)
---------------
(¬١) أخرجه أبو الشيخ في العظمة ٥/ ١٦٣٩ - ١٦٤٠، وأبو يعلى -كما في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ١٧٠ (٥٦٠٠) -. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الهواتف ص ١٢٦ (١٥٦)، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٢ (٨٥٧٩) مختصرًا. وأورده الدَّيْلَمِيُّ في الفردوس ٢/ ١٨٩ (٢٩٤٢).
قال البوصيري في إتحاف الخيرة ٨/ ١٨٦ (٧٧٥٤): «رواه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لجهالة بعض رواته، وضعف بعضهم». وقال المناوي في فيض القدير ٣/ ٤٤٨ (٣٩٣١): «فيه يزيد بن سنان الزهاوي؛ قال في الميزان: ضعَّفه ابنُ معين وغيره، وتركه النسائي، ثم ساق له مناكير هذا منها». وقال الألباني في الضعيفة ٨/ ٤٠ (٣٥٤٩): «ضعيف».
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٥٩٤.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٧٦.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٥٩٤.
(¬٥) السِّفاد: نَزْوُ الذكر على الأُنثى. لسان العرب (سفد).
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٧٦.
