كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 9)
تأويلُ هذه الآية؟». قال: حتّى أسألَ. فصَعِد، ثم نزَل، فقال: يا محمد، إنّ الله يأمُرُك أن تصفحَ عمَّن ظَلَمك، وتعطيَ مَن حرَمك، وتَصِلَ مَن قطَعك. فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أدُلُّكم على أشرف أخلاق الدنيا والآخرة». قالوا: وما ذاك، يا رسول الله؟ قال: «تَعفُو عمَّن ظَلمك، وتُعْطِي مَن حرَمك، وتَصِلُ مَن قَطَعك» (¬١) [٢٧١٥]. (٦/ ٧٠٨)٢٩٧٩٢ - عن عبد الله بن الزبير -من طريق هشام بن عروة، عن أبيه- قال: ما نزلت هذه الآيةُ إلّا في أخلاق الناس: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. وفي لفظ: أمَر الله نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يأخُذَ العفوَ مِن أخلاق الناس (¬٢). (٦/ ٧٠٧)
٢٩٧٩٣ - عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ مكارم الأخلاق عند الله أن تعفوَ عمَّن ظلَمك، وتصِلَ مَن قطَعك، وتعطِيَ مَن حرَمك». ثم تلا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} (¬٣). (٦/ ٧١٢)
٢٩٧٩٤ - عن قيس بن سعد بن عبادة -من طريق العلاء بن بدر- قال: لَمّا نظَر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حمزة بن عبد المطلب قال: «واللهِ، لَأُمَثِّلَنَّ بسبعينَ منهم». فجاءَه جبريل بهذه الآية: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. فقال: «يا جبريل، ما هذا؟». قال: لا أدري. ثم عادَ، فقال: إنّ الله يأمُرُك أن تَعْفُوَ عمَّن ظلَمك، وتَصِلَ مَن قطَعك، وتُعْطِيَ مَن حرَمك (¬٤). (٦/ ٧٠٩)
---------------
[٢٧١٥] علَّقَ ابنُ عطية (٤/ ١١٧) على هذا الحديث مُبَيّنًا أنّ ما ورد فيه مِن مكارم الأخلاق إنّما هي غايات عُليا، وأنّ ما دونها مِن خير مطلوب فِعْلُه أيضًا، فقال: «هذا نصب غايات، والمراد: فما دون هذا من فعل الخير».
_________
(¬١) أخرجه ابن مردويه -كما في تخريج الكشاف ١/ ٤٧٧ - .
قال العراقي في تخريج الإحياء ص ٩٣٠: «أخرجه ابن مردويه من حديث جابر، وقيس بن سعد بن عبادة، وأنس، بأسانيد حسان». وقال ابن حجر في الفتح ٨/ ٣٠٦: «وروى الطبري مرسلًا، وابن مردويه موصولًا، من حديث جابر ... ».
(¬٢) أخرجه البخاري ٦/ ٦٠، ٦١ (٤٦٤٣، ٤٦٤٤)، وابن جرير ١٠/ ٦٤٠.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٨ (١٤٨٩)، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢٩ دون ذكر الآية.
قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٢/ ٨٥٠ (١٦٩٤): «رواه عبد الحكيم بن عبد الله القسملي عن أنس، وعبد الحكيم منكر الحديث».
(¬٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٣١٠ (٥٦٩٧)، وابن مردويه -كما في تخريج الكشاف ١/ ٤٧٧ - ، من طريق محمد بن يونس، ثنا عبد الله بن داود الخريبي، ثنا عبادة بن مسلم، عن العلاء بن بدر، عن قيس بن سعد بن عبادة به.
إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن يونس وهو الكديمي، قال عنه ابن حجر في التقريب (٦٤١٩): «ضعيف».
