كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 9)
الإيمان، {ولَوْ أسْمَعَهُمْ} يقول: ولو أعطاهم الإيمان {لَتَوَلَّوْا} يقول: لأعرضوا عنه {وهُمْ مُعْرِضُونَ}؛ لِما سبق لهم في علم الله من الشقاء، وفيهم نزلت: {وما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ البَيْتِ إلّا مُكاءً وتَصْدِيَةً ... } إلى آخر الآية [الأنفال: ٣٥] (¬١). (ز)٣٠٥١٠ - قال عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قوله: {ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم} لقالوا: ائت بقرآن غير هذا. ولقالوا: لولا اجتبيتها. ولو جاءهم بقرآن غيره {لتولوا وهم معرضون} (¬٢). (ز)
{وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣)}
٣٠٥١١ - عن عروة بن الزبير -من طريق محمد بن جعفر- {ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون}: ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون، ما وفَّوْا لكم بشيء مما خرجوا عليه (¬٣). (ز)
٣٠٥١٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-، مثله (¬٤). (ز)
٣٠٥١٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولو أسمعهم}، قال: بعد أن يعلم أن لا خيرَ فيهم، ما نفعهم بعد أن يَنفُذَ علمُه بأنهم لا ينتفعون به (¬٥) [٢٧٧٦]. (٧/ ٨١)
---------------
[٢٧٧٦] أفادت الآثار اختلافًا في من عُنِيَ بقوله تعالى: {ولَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ ولَوْ أسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وهُمْ مُعْرِضُونَ}، وفي معناها على أقوال: الأول: عُنِيَ بها المشركون. وهو قول ابن جريج، وابن زيد. الثاني: عُنِيَ بها المنافقون. وهو قول ابن إسحاق. ورجَّح ابن جرير (١١/ ١٠٣) القول الأوّل مستندًا إلى السياق، لنَفْسِ العلة التي رجَّح بها الآية قبلها، وبأن ما ذُكِر في الآية ليس من صفة المنافقين.
وحكى ابنُ عطية (٤/ ١٦٢) عن ابن جرير تضعيفَه لمن قال بأن المعنيّ بهذه الآية المنافقون، ثم وافقه بقوله: «وكذلك هو ضعيف».
_________
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٠٨.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٠٢.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٩.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٠٣.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ١٠٢، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧٩. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ. كما أخرجه ابن جرير ١١/ ١٠٢ من طريق ابن وهب بلفظ آخر، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك، ولتولوا وهم معرضون.
