كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (اسم الجزء: 9)
إلى بيانها لنا إذا كانت من أعمالنا، فقبُولُها أولى في (¬1) أفعال الله في الآخرة التي يكفينا فيها الإيمان الجمليُّ (¬2) بأنه العدل، الحكيم، البَرُّ الصادق.وأما قوله تعالى فيها: {أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام: 82]، فلا تردُّ مذهبَ أهل السنة، فيقال: إن صاحب الكبيرة غير آمنٍ في الدنيا بالإجماع، لأن المراد: لهم الأمن في وقتٍ مخصوصٍ في الآخرة، وأما في الدنيا، فلا أمنَ لأحدٍ فيها بالإجماع، لو لم يكن إلاَّ لجهل الخواتم.
ولقد خاف الذين بشَّرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، ونصَّ عليهم، مع أن الآية تحتمل أن لهم الأمن من مضرَّةِ شركائهم (¬3) لهم، كما دل عليه أول الآية، وقوله:
{فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} إن لم يكن هذا مخالفاً لحديث ابن مسعود (¬4)، وفهمِ الصحابة، فيُنظر في ذلك.
فإن قيل: فإنه قَوِيَ بالنظر الي السياق، فكيف يدخل في الظالمين الذين لا ناصِرَ لهم من أعدَّ الله له أحب خلقه إليه شفيعاً، وكيف لا يُقْبَلُ البيان النبوي في ذلك والله يقول: {وما أَتَاكُمُ الرسولُ فخُذُوهُ وما نَهَاكُمْ عنه فانْتَهُوا} [الحشر: 7]، ويقول. {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يأتي رجلٌ مُتْرَفٌ متكىءٌ على أريكته، يقول: لا أعرف إلاَّ هذا القرآن، ما أحلَّه أحللتُه، ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه " (¬5). ولم يقر الوعيديُّ في هذا إلاَّ مجرد الاشتراك في اسم الدخول، وليس ذلك يمنع من الافتراق العظيم بين الداخلين كالمحدودين، ألا ترى أن آدم صلوات الله عليه،
¬__________
(¬1) في (ش): " من ".
(¬2) في (ش): " بالجملة ".
(¬3) في (ش): " شركائكم ".
(¬4) تقدم تخريجه ص 187 من هذا الجزء.
(¬5) أخرجه من حديث المقدام بن معد يكرب أحمد 4/ 131 و132، وأبو داود (4604)، وابن ماجه (12)، وحسنه الترمذي (2664)، وصححه ابن حبان (12)، والحاكم 1/ 109، ووافقه الذهبي.
